第117章 無比絲滑的文化交流(第2/2 頁)

他開始隨心所欲，天馬行空，自由自在的暢所欲言：

“信仰這個詞，歧義太多，甚至被賦予了不應有的內涵。

如果你問的是，我有沒有崇拜者，那我想是有的。

或許和你想象的答案不同，我不拜上帝，因為我看不見在哪。

我唯一崇拜的人，就是老子！

沒有其他任何聖人可以比肩！

當我讀孔子的時候，如果看不懂，我就半信半疑，總覺得他可能在愚民，為統治階級服務。

但我讀老子的時候，如果看不懂，就只剩下高山仰止，看不懂一定是因為我層次太低，心中越發敬畏，不敢有絲毫褻瀆。

在我的感受中，老子應該是突破了三維層次，他就站在四維層次俯視眾生，一切都是在俯視，在包容，他不需要任何人認可，信和不信，沒有區別。

這才是聖人的境界。

我想，當一個人完全放棄了自我，毫無分辨的接受所有觀點，甚至只剩下膜拜的時候，那就已經是信仰了。”

鮑里斯的眼睛亮了，太好了，果然沒有料錯，他的神秘能力來自更加神秘的道家。

但他卻故意岔開：“我是不是可以這麼理解，你認為釋迦摩尼低了一個層次？”

“不，”餘生一擺手，“釋迦摩尼是同等層次的存在，他們兩人之間的觀點，甚至可以互相印證。但可惜，佛家不是釋迦摩尼創立的，應該在他之前，甚至上一個文明紀元，就已經存在。從這一點來看，釋迦摩尼不如老子。”

鮑里斯被驚到了，“你有證據，證明上一個文明紀元存在佛教？”

“沒有。我就是憑空猜測的，只代表我個人觀點。”餘生渾不在意，對錯能把我怎麼滴？我就瞎嘰吧說了怎麼了？

鮑里斯立刻調整了底層邏輯，千萬別把餘生當文化學者，他這個人只管說話，概不負責。

他又無比絲滑的換了個問題：“餘先生，道家對善惡的定義是什麼？有沒有一個明確的標準？這也是您的標準嗎？”

餘生笑了：“老子說：大道廢有仁義；智慧出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。我的觀點是一樣的。

這世界有了善，並不是理想社會。那是因為先有惡的存在，然後善才能存在。當惡不存在的時候，善的意義在哪？自然也就消亡了。

如果善惡需要一個標準，那肯定是由不同社會，不同發展階段，不同生產力，不同的信仰觀點碰撞之後形成的，一個相對平衡的、讓多數人都能接受的尺度，卻並不是一成不變的，甚至隨時都在變。

所以，標準並不重要，那不是本質，在標準上浪費時間，捨本求末。”

鮑里斯悚然動容，不是這番話多麼驚人，而是餘生的語氣，似乎站在更高維度在指點江山，完全是一種俯視眾生的態度，這就是老子的影響嗎？

盧雲卻想起了餘生說過的話，如果一定要給我貼個標準，最接近的就是道士。

果然，他從不騙人。