第167章 大公會議(第1/2 頁)

第167章 大公會議

匈牙利內戰結束，彼得也撤軍回到斯科普里。他繼續對塞爾維亞地區的治理和同化。

他也得到了訊息，吉諾卡斯特公國以3萬杜卡特的價格將自己的土地賣給了大公，伊庇魯斯君主也正在談判，如果成功，瓦拉幾亞就要和摩里亞接壤了。

騎士團和修會組織也從匈牙利撤出，他們開始向奧斯曼地區發動進攻。很快攻佔了南部要塞塞雷，龍騎士團將駐地搬到這裡，並準備進攻塞薩洛尼基。

塞薩洛尼基又叫作薩洛尼卡、塞薩洛尼卡、薩羅尼加，帖撒羅尼迦等。是希臘地區的經濟、文化中心，以及東南歐主要的交通樞紐。它的商港對於希臘和東南歐腹地都非常重要，現在被奧斯曼佔據。騎士團的目標就是這座曾經僅次於君士坦丁堡的海港城市。

說回奧斯曼，巴耶濟德迅速吞併了不少埃米爾國。卡迪埃米爾國被吞併後巴耶濟德基本統一了安納托利亞，大量的土地和人口歸奧斯曼所用，但也和新的國家接壤。

巴耶濟德優待歸順的埃米爾，他需要在五年內集結出一支十萬人的大軍來，這樣才能向瓦拉幾亞復仇。

同時巴耶濟德也向歐洲派出特使，重申和他們的友好關係，這讓他們都覺得蘇丹是怕了他們，就對奧斯曼放鬆下來，忙著自己的事情去了。

天主教會大分裂還在繼續，產生的混亂、腐化、搜刮民財等種種惡跡，大大降低了教會在歐洲人心目中的威信，教皇的權勢和威望也一落千丈。

趁此機會，彼得讓西里爾院長以他的名義向卡羅爾牧首和君士坦丁堡牧首呼籲召開大公會議，重新確立東正教的權威。

大公會議是基督教中有普遍代表意義的的世界性主教會議，諮審表決重要教務和教理爭端。1054年東西教會大分裂後，東正教就只承認之前一同召開的七次會議，不承認天主教單獨召開的大公會議，而在召開頻率上，東正教只在三百年裡召開過兩次，最近的一次距今也有四十多年了。彼得覺得要想重新樹立東正教的權威，只有瓦拉幾亞發表的宣言不夠，必須要有大公會議來才行。

卡羅爾牧首自然是支援的，他向君士坦丁堡普世牧首安東尼四世寫信，提出召開大公會議，安東尼也有重振東正教的雄心，也表示了同意，而且為了向瓦拉幾亞表示感謝，就提議在瓦拉幾亞首都布庫爾耶什蒂舉行。

得到許可後，卡羅爾牧首開始忙碌起來。雖然說忙碌，但也非常簡單，東正教的範圍比天主教小，除了瓦拉幾亞、希臘、君士坦丁堡三地外，還有莫斯科、特蘭西瓦尼亞、安條克、耶路撒冷和亞歷山大地區的東正教主教，預計人數不超過160人。比天主教大公會議小多了。

君士坦丁大帝定都君士坦丁堡後，就開始著手提升君堡的宗教地位。在公元325年，尼西亞大公會議的決議，羅馬教會在幾大教區中名列首位，其次為亞歷山大教會和安條克教會。後來隨著君士坦丁堡的建成和發展，這種情況發生了變化，君士坦丁堡教會因其特殊的政治地位而迅速發展，大有超過羅馬教會之勢。公元381年基督教第二次大公會議確定其地位在羅馬教會之下，在其他教會之上。

但是，君士坦丁堡教會不滿足屈居於羅馬教會之下，位居基督教世界第二的地位，特別是在古都羅馬已經喪失其原有的政治文化中心地位後。公元451年第四次大公會議決定擴大君士坦丁堡教區的宗教管轄權，並明確承認君士坦丁堡教會享有與羅馬教會一樣的宗教特權。本來君士坦丁堡教會還將進一步提升地位，但這受到了羅馬教會的嚴厲抗議。當時的羅馬教宗利奧一世稱羅馬教宗首席權來自於對聖彼得的繼承。因此，西羅馬教會拒不承認君士坦丁堡牧首的首席權。

面對崛起的新月教勢力，東西方教會也曾有過短