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&ldo;對，我確實思考過這個問題。&rdo;嶽莽說。

&ldo;佛教是在強調修行，目的就是要你做好當下嘛。&rdo;蓋亞解釋說，&ldo;其實就是在佛教的主要場所寺廟裡，悟到了玄機的和尚也不會直接把悟到的結果告訴還在冥思苦想的小和尚，他們會用笑而不語來暗示小和尚，要自己悟，因為自己悟就必然要立足於實踐和體驗，這樣得來的結果才能刻骨銘心。看起來這個過程確實是有意義的，但這畢竟需要你們所謂的時間，還有可能到最後也沒能使人開悟，那這個過程豈不是很沒有必要?直接又有什麼不好?直接告訴他，他雖然可以不信，但馬上的驗證終究會讓他信的，然後他就會有更多的時間去做正確的事情，何必讓人掙扎之後再開悟呢?其實這就是規則，高僧都懂的，佛教是用三世輪迴的假說告誡人們，做好當下非常關鍵，否則後世就會遭報應。但前面我們已講了，進入緩衝區後，所有的生命就一下子全開悟了，選擇回來只是因為慚愧而想改正，但因為回來時要被清除記憶，所以輪迴也是很難造就出聖人的。要是按佛教的說法，多輪迴幾次就能開悟，又怎麼會出現當今的末法時代呢?&rdo;

&ldo;您是說，三世果報其實是嚇唬人的?&rdo;唐森問。

&ldo;有這個意思，但也確實能起到真實的效果。&rdo;蓋亞說，&ldo;作惡太多的人到了緩衝區後，看到自己前面的歷程，那是非常羞愧悔恨的，於是回來繼續修煉的願望就很強烈。而世間之苦你們都嘗到了，回來有什麼好?所以在這種意義上，這樣的人也確實是遭到了報應，卻不是佛教中所說的那種有針對性的報應，即殺人者被人殺，害人者被人害。若果真如此，那輪迴就永遠也不能結束了。&rdo;

眾人點了點頭。

&ldo;況且說到因果，那也不是有一因必有一果的。&rdo;蓋亞又說，&ldo;你做了一件事，就種下了一個因，但在事件的發展中，肯定還會出現更多的紛擾。比如你想去一個地方，按邏輯就是你將在到達後發生一些事情，那就是果。但你出發之前，你的上司又給你安排了另外的任務，於是前面的因果就被改變了。人的一生其實會面對很多這樣的情況，所以因果論在小範圍上並沒有多大實際意義，它只能對人的一生有效。而所謂的覺悟，並不能透過輪迴來獲得，在現世中對這個世界的形態進行認真的觀察、體會，悟到老子所說的道，那才是覺悟了，也可以說是成佛了，基督教的說法則是得救了。&rdo;

&ldo;看來，我們未覺悟，未成佛，未得救的原因，就是自己把自己孤立起來了，忘記了與宇宙靈性的契合，忽視了老師就在身邊。&rdo;崔婷婷說。

&ldo;完全正確。&rdo;蓋亞稱讚道，&ldo;你們不僅把自己凌駕於所有動植物之上，甚至還凌駕於地球之上了，共生關係就在眼前顯現著，你們卻視而不見。所以，必要的提示就在當前出現了，像越來越多的天災，人心的浮躁。但你們可知道，這些天災和人禍又是憑什麼才出現的?&rdo;

&ldo;那不是地球要告誡我們才出現的嗎?&rdo;秦壘問。

&ldo;不，是你們自己要求的，然後這種想法和地球互相默契了。&rdo;蓋亞說，&ldo;你們無視著地球，可本質上你們畢竟被地球的靈性包含著，所以你們的任何願望，地球都會滿足，就像我前面說的，你們可以心想事成一樣。&rdo;

第十八章 能場

眾人顯然是發現了另一種新說法，就都急忙洗耳恭聽。

&ldo;為了讓你們理解我剛才所說的，下面我將賦予你們另一種功能，那就是從火星開始向外的生命才有的功能，看到能場。&rdo;