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三、嵇康、阮籍的哲學思想

(1)嵇康的簡歷

嵇康(223至262年),字叔夜,譙國銍縣(今安徽宿縣西)人。父昭,曾為魏督軍糧治書侍御史。康早孤,靠母、兄撫育成人。康少有俊才,豪邁不群,任性而行。不修名譽,博覽群書,尤好老、莊。景初三年(239年),魏少帝曹芳即位時,康年十七,後娶曹操子沛王林的孫女為妻,曾作過中散大夫。嘉平元年(249年)正月,司馬懿發動政變,殺曹爽及其黨何晏等,獨攬政柄,從此嵇康隱居不仕,他與阮籍等寓居河內郡山陽縣(今河南修武)。史稱:

陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤,三人年皆相比。康年少亞之。預此契者,沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、琅玡王戎。七人常集於竹林之下,肆意酣暢,故世謂&ldo;竹休七賢&rdo;。

竹林七賢結伴遊處的時間大概在正始末年至嘉平末年的五、六年內。七人中,嵇康和阮籍是著名的文學家,在哲學史上也有一定地位。二人一生的言行和遭遇也多類似。至於其他五人,或者在司馬氏手下作了大官,或者在學術、人品上表現平庸。我們在此只談談嵇康和阮籍的政治處境和哲學思想。

嵇康只活了四十歲,便被司馬昭殺害。他短促的一生,可以司馬懿發動政變為分界線而分為兩段。前一段即嵇康二十七歲以前,&ldo;康以魏長樂亭主婿,遷郎中,拜中散大夫&rdo;。這時,大致過的是讀書彈琴、飲酒詠詩,&ldo;自足於懷&rdo;的無憂慮生活。後一段則過著如同孤臣孽子般的生涯。所以我們說:司馬懿殺曹爽政變不僅使魏政權落於司馬氏之手,也使嵇康一生發生重要轉折。司馬氏要篡位,主要依靠軍事實力和儒家豪門的支援。但篡位的勾當畢竟名不正、言不順。因此,司馬氏除廣泛籠絡有名望計程車大夫以外,還為自己圖謀篡代製造理論根據。於是漢朝統治者先已行之有效的儒家倫理名教便應時而出。司馬氏首先標榜一個孝字,用以誘導士人慎言保身,勿為禍先;另外又宣揚堯舜禪代、湯武革命,給士人指明政治方向,讓他們為新王朝的建立出力效勞。

在司馬氏的威逼利誘下,不僅儒門世族紛紛投靠,就是鼎鼎大名的&ldo;竹林七賢&rdo;也起了分化,山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎相繼作了或大或小的官。阮籍則採取既應詔作官又不好好幹,既諷刺又間或為之效勞的左右搖擺的對策。只有嵇康依然橫眉冷眼,堅持&ldo;守志無二&rdo;的一貫立場。他說:

有弘達先生者,恢廓其度,寂寥疏闊,方而不制,廉而不割,超世獨步,懷玉被褐,交不苟合……見素抱樸,內不愧心,外不負俗……

以上對弘達先生的描述,無疑是嵇康的自我表白。他&ldo;義不負心&rdo;、&ldo;剛腸疾惡,輕肆直言,遇事便發&rdo;的性格,畢竟不能見容於當世,而死在司馬氏及其依附者的屠刀之下了。

嵇康的著作流傳下來的有魯迅輯校的《嵇康集》、戴明揚的《嵇康集校注》。魯迅對嵇康的著作用力甚勤,對嵇康的人品評價甚高。戴明揚的《校注》,在校正文字、收集舊聞方面,多有創穫,是研究嵇康的較為完備的著作。

(2)嵇康&ldo;越名教而任自然&rdo;的政治思想

名教與自然的關係,是魏晉思想界經常研討的問題之一,也是嵇康政治思想的核心。前已言及,何晏、王弼援道入儒,把道家的&ldo;自然&rdo;與儒家的&ldo;名教&rdo;相結合,認為名教出於自然。由於何晏、王弼代表了當權派的利益,所以他們主張君主無為,大臣掌權。曹爽、何晏等被殺以後,嵇康所面臨的政治環境已經不同於往日,這

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