第151章 君王當用(第1/3 頁)

石中潛心於《道德經》此部道家哲學之經典巨著。老子所著之經典包羅永珍，內蘊深邃之智慧及人生哲理。使之對天道之感悟更加親近和順。

而此第十一章節，亦為其中之經典一節，具是了富含道韻與啟發性內容存在文字。

雖然生靈人眾對具體之章節內容或是因版本出入，及解讀之不同而存有差異，然一般性而言，老子之思想強調自然規律、無為而治、陰陽平衡等原則。

老子強調萬物皆應依循自然之規律執行，人亦當如此。他於第十一章中，將此思想或體現為對“道法自然”之進一步闡釋，或警示吾等於生活中須學會順應自然，勿強求，勿妄為，令事物依其本有之節奏發展。

此不僅為對個人修養之要求，亦為治理國家、處理人際關係之重要原則。亦是天道法則力量之體顯處。

無為而治“無為”非真正之無所作為，乃指於不違背自然規律之前提下，以最少之干預達至最佳之效果。

老子於第十一章中，或借比喻或是論述，闡明領導者或個體生靈如何透過“無為”之方式，即透過睿智地手段、未過度之控制，以實現更為高效、更為和諧之治理或是生活修行之狀態。

老子慣以容器來借喻人生之狀態，如“滿招損，謙受益”。更是於第十一章中，將此思想或是體現為對“空”之價值之探討，或是強調保持內心之空曠與謙遜，使知道，方能容納更多之知識與智慧，避免因自滿而招致損失。

?而在眾所周知之道家哲學理論中，將陰陽平衡與和諧奉為圭臬，堅信世間萬物皆由陰陽兩極所組成，彼此依存、相互轉化。

老子更是在第十一章中，或論及如何透過協調陰陽，或是使然達至身心之平衡，又或以在社會生活中如何實現和諧共處，規避衝突論。使眾生知明曉道。

老子意志力為眾生開啟道門，提倡簡約的生活修行方式，是三清之首，道門鼻祖，其認為過度的物質追求和繁雜的社會結構乃是人心浮躁、社會混亂的禍根。

便於第十一章內，將此般思想或體現為對簡單、質樸生活的渴慕，或激勵人們削減慾望，迴歸本真，進而尋覓得道，成就真正的幸福與滿足。

石中於《道德經》這第十一章節的感悟中，牽涉出順應自然、無為而治、空與滿的智慧。更是知明陰陽平衡以及簡約與質樸等諸多方面大道真諦。

當然，這些個理念不僅對其個人天道之修養具備深遠的指導價值，亦對現實生眾之社會發展貢獻出了寶貴的哲學思辨。

眾生皆可藉由深入研讀和體悟，從中汲取智慧，引領自身的生活修行以及工作，追求更為和諧、睿智的人生。

《道德經》第十一章曰：“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。” 直白意思是：“三十根輻條，集中在車軸穿過的圓木上，圓木有空的地方，才對車有用處(可行走)。

而揉合黏土製成器皿，上面有空的地方，才是器皿真正的用處(能容納)。

為房屋安窗戶，窗戶有空的地方，才對房屋中有實際用處(取光亮)。有形者對人們有利益，是由於無形者的輔助與功用。

在上古時期，曾經存在著這樣一個國度，這個國家的君王生性殘暴無比，視百姓如草芥，橫徵暴斂、肆意殺戮，使得整個國家都沉浸在無盡的黑暗與恐懼之中。

老百姓們的生活是一個個苦不堪言，他們終日勞作卻食不果腹，衣不蔽體，住無安居，且還要時刻擔憂自家性命。

在他們的心中充滿了怨恨與無奈，但面對強大的王權統治，他們只能默默地忍受非人的磨難。

有一日，不知從何處來了那麼一位