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穆罕默德自稱為安拉的使者，由於自己是安拉的第一個信徒，所以他就是信徒的先知，是安拉派到人間的使者，傳達安拉的意旨。信仰安拉的人被稱為穆斯林，意為信仰安拉和服從先知。

伊斯蘭教有著嚴格的教規，教義的核心就是服從安拉，服從先知。所以在傳教伊始，穆罕默德的地位就處於至高無上的地位，這也是伊斯蘭教的顯著特點。穆罕默德強調教徒絕對服從教義，主要是為了統一人們的信仰和思想，用這種辦法來解決社會中存在著的各種矛盾。穆罕默德教喻教徒必須要順從，無論身處何種處境，都要安分守己，因為一切都是安拉的安排，自己是無法改變的。

伊斯蘭教的另一個顯著的特點是一夫多妻。在伊斯蘭教教義中，男女地位是極不平等的。

雖然伊斯蘭教教義在解決社會矛盾方面，要求人民採取消極的態度。但在另一方面，又給教徒提出了作人的基本準則，如為人行善，買賣公平，救濟貧困，照顧孤寡老人等。此外，對偷盜和欺詐等犯罪行為，伊斯蘭教義規定要給予極為嚴厲的懲治。這些教義得到了阿拉伯下層勞動人民的擁護。伊斯蘭教教義也被信仰伊斯蘭教的一些國家長期奉為法律。穆罕默德建立伊斯蘭教的初期，並沒有得到許多人的響應，反而遭到一些麥加富商和奴隸主貴族的反對。因為伊斯蘭教是一種一神教，同傳統的古萊西部落的多神教是極不相容的。同時，教義中提出的施捨濟貧的主張，也損害了大貴族和富商的經濟利益。一些貴族和富商時刻準備謀害他。在這種險惡的情況下，622年7月16日深夜，穆罕默德率領他的信徒離開了麥加，移居到雅特里布，這就是伊斯蘭教的&ldo;徙志&rdo;，伊斯蘭教把這一年定為伊斯蘭曆法的元年。雅特里布在後來被改為麥地那，意為先知之城。

雅特里布與麥加不同，這裡不是頑固的古萊西部落貴族統治的中心，手工業和商業也很發達，貧民也較多。在這裡，伊斯蘭教很快便被人們所接受。在這一基礎上，穆罕默德又頒布了伊斯蘭教社團的章程，建立了神權國家，樹立了自己的權威。

不久，麥加貴族向雅特里布發動了進攻，企圖消滅穆罕默德的勢力。穆罕默德將雅特里布的教徒組織起來，建立了自己的軍隊，同麥加貴族進行了多次的戰鬥，打敗了麥加貴族軍隊的進攻。628年，穆罕默德和麥加的貴族們簽定了停戰條約，使雙方的戰爭暫時停止下來。

630年，穆罕默德率領大軍進攻麥加城。在大軍壓境的情況下，麥加貴族被迫接受了伊斯蘭教，承認了穆罕默德的權威和最高地位。為了緩和當時的敵對矛盾，穆罕默德也承認了麥加貴族的特殊地位和既得利益。不久，穆罕默德在麥加建立起一個軍、政、宗教大權集於他一身的神權國家。

穆罕默德進入麥加之後，清除了克爾伯神廟中的所有的部落神，只保留了那塊隕石，做為全體穆斯林的聖物，又把克爾伯神廟改為清真寺，並規定，每一個穆斯林一生中必須到這裡朝聖一次。

阿拉伯半島上的一些部落見麥加城如此強大，紛紛派來使節，表示願意皈依伊斯蘭教，承認穆罕默德的宗教領袖地位。

632年，穆罕默德在雅特里布病逝。這時半島的大部分地區已經皈依了伊斯蘭教。此後伊斯蘭教又傳到北非和中亞的大部分地區。到16世紀時，伊斯蘭教徒已經遍佈世界各地。伊斯蘭教的產生促進了阿拉伯地區的發展，對於阿拉伯地區的統一發展，抵禦外來侵略也起到了積極的作用。但是，伊斯蘭教中讓教徒進行&ldo;聖戰&rdo;的教義，使它在傳教的過程中，具有極大的侵略性。伊斯蘭教徒們正是以&ldo;聖戰&rdo;的名義，在新月的旗幟下，揮舞著阿拉伯彎刀，進行猛烈的擴張，建立起龐大的阿拉伯帝國。

《一千零一夜》