第 126 章 林教頭風雪山神廟6(第1/6 頁)

“晉靈公不君,則書史以戒；宋室廟堂昏，則以話本雜說垂範，以救人心。小說家而有史家筆法,確是雅正。”一直垂眼緘言的房玄齡認同道。

旁邊的孔穎達也接過話頭,他才高學富，曾為前代典籍作疏,也更擅長髮明幽微：

“先時，周代設采詩之官以明得失，人有怨謗，歌之於詩，上達天聽。仁人君子,即賴此以諷諫其君。《水滸傳》言亂自上作，正是《詩經》風雅之意。”

以史為鑑是貞觀君臣的共識，李世民對二人的話深以為然：“當年隋室暴虐,海內沸騰,反隋之軍四起,何嘗不是因為亂自上作？”

他既嘆息又覺可戒，帝昏國亂,從古亦然。

君臣三人的談話俱是良正之言,想來傳世之書，必有補救人心之義。先時對“逼上梁山”已有所感的魏徵也忍不住跟著一抒己見：

“宋徽宗以小道為擅，高俅亦以小道見寵,上有無道之君,選任無道之臣，正人君子必不得寸進。正人君子不仕朝廷，奸佞大行其道，百姓必處其困。流人生,國本亂，自上而下，宋治之序已失矣。”

說罷，他斂容拱手，向著上首的君王躬身一拜。

御座上的李世民沒有立即說話，他看著面前的肱股之臣，賢明如太宗文皇帝當然聽出了臣子的意思，魏徵表面說的是宋事，實則仍有向他諫言之意。

殿中諸臣，大多與他一樣經歷過隋末亂世，強大的隋朝在無道之君的手下兩世而亡，其衝擊力不亞於秦之速亡帶給漢世的驚心，所以貞觀君臣莫不以隋為戒，兼言前代史書。良史垂範，可知興替。如今後朝的詩文話本，仍在反覆述說相同的題旨，而魏徵不為避諱，向他直言，李世民慶幸朝中尚有如此良臣。

“魏卿。”他抬手示意魏徵免禮，喟然而嘆，“朕如今愈發明瞭汝之諫言。”

德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

君王正身，方能黜惡。

貞觀君臣看得出來，文人雅士對這些主題深韻的感受就更加敏感。

北宋。

蘇轍不無感喟道：“後人說兄長以詩為詞，將言志之道引入詞章，一變‘詞為小道’之說。話本雜說又在詞下矣，後朝文人卻仍以雅正相求，歸在諷諫。詩騷傳統，千載不滅矣。”

蘇軾點頭笑笑，心中卻難免沉重。那書中所寫，雖有虛構之言，可到底是未來的大宋，歎服之餘，豈可不憂？

明朝。

施耐庵聽罷水鏡的講述幾乎忍不住想擊節讚歎。金聖嘆的名字先前就出現過，他有印象，沒想到這人不僅對林沖評得精評得準，連自己書中深意也能一一道出！

“‘不寫一百八人先寫高俅，則是亂自上作。’此句深得我書中深旨！”

他的興奮溢於言表：“古人說文章知己，千載相知，某今日也信了這句話！”

黃安。

李贄也對金聖嘆的觀點表示讚許：“水滸一百單八

將俱是大力大賢有忠有義之人，蓋因宋室不競，冠履倒施，方有此禍。施耐庵作此書自有發憤之意，不可等閒觀之。”

一旁的好友耿定理驚奇地看了他一眼，竟有種鬆了口氣的感覺。天知道他聽到那句“亂自上作”時，心都提起來了，生怕面前這人又要說出什麼君王才是德之賊也之類的話。幸好，這次沒作，不然他真的會被這位語不驚人死不休的好友嚇死。

笑了笑，耿定理想起什麼似的，說道：“我記得宏甫你也喜讀《水滸》，如你所言，你認為《水滸》題旨是在忠義二字？”

李贄頷首：“禮失而求諸野，宋江將聚義廳改為忠義堂，又舉‘替天行道’之旗，替天而行道統。禮法失序於廟堂，卻存跡於江湖，是而華夏血脈不斷。《水