第 115 章 阿房宮賦8(第1/6 頁)

【起義的列烈火終於逼向了荒淫逸樂的統治者,反秦大軍有如摧枯拉朽之勢，而曾經以雷霆之威並六國的秦朝竟又步了六國後塵，不堪一擊。“可憐焦土”這四個字裡,又蘊含了杜牧的多少惋惜、多少感慨？而將這一句與開頭的“六王畢”之句對比，又是何其發人深省？】

飽含感情的言語讓眾人心頭微動。

唐朝。

李白不無可惜道：“刑徒七十萬,起土驪山隈。秦王有掃六合之威，惜無千秋萬世之力啊！”

“‘楚人一炬,可憐焦土。’其論盛衰之理，盡判於此矣。”韓愈當真是為這篇賦傾倒了。

“言阿房之富麗,不為豔羨之心，而盡敷驕橫怨斂之志，民不堪命，順理成章矣，則秦之敗亡、六國之敗亡盡在此，而陳後主、隋煬帝之敗亡又在此,一賦而說盡興衰,杜牧之才大矣。”

即使再讀許多遍，崔郾仍會為杜牧的才華筆力感到驚歎，這樣的洞見,這樣的文才，理當拔為頭籌！

北宋。

蘇軾等人同樣深受震動，他是後學者，知道的到底更多一些：“敷衍阿房之盛而見秦世之亡,實警唐皇懸崖勒馬,殷憂壯心實在令人感嘆。”

他們想到大宋，後人提及大宋，不同樣是可憐亦復可嘆麼？

唉！就沒有王朝能逃得過後人的嘴啊！

史書刀筆,紅口白牙，哪一個又能防住呢？

秦朝。

嬴政凝目負手，這便是後人對大秦的拷問，對他的拷問。

而這拷問，還未結束——

【“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”這是杜牧很有見地的表達，我們前面講過，就不再贅述了。

這是本文的觀點性語句，秦世的荒淫逸樂是因為不愛人，因為不愛人所以招致了天下反對。反之，如果能“愛人”的話，又怎麼會有二世而亡的悲劇呢？所以，是秦朝自己葬送了自己。】

是秦朝自己葬送了自己。

冷靜的話響在嬴政和其他人的心上，原來這便是後人的論斷。

嬴政忽然想起昔年七國紛爭的時代，百家爭鳴各談治國之道，齊宣王問政孟子霸道，孟子避而不談，轉論王道，所謂“保民而王，莫之能御也。”安養百姓，天下自有。

可事實是七國征伐，天下交相利，唯國富兵強，方有一戰之力，所以秦依商君，以法圖強，逐鹿天下，遂有中原。

然而兜兜轉轉，“仁義不施”、“秦愛紛奢”，那些斷語又回到了“保民”。嬴政擰眉，他自認和荒淫逸樂沾不上邊，但愛人嬴政不由得重新回想起對民眾的取用。

唐朝。

李世民也覺得這論斷堪稱精警，他道：“天下苦秦久矣，始皇在時，天下動盪已初顯，始皇既歿，二世荒淫，百姓怨聲載道。民困邦危，秦亡確乎是亡於己。”

房玄齡接道：“秦世動盪，始皇早歿，危局已深。陛下且看那前隋，隋文治下地

廣二代，威振八紘，是何等基業？然廣荒淫暴虐，盛理宮室，窮極侈靡，六軍不息，百役繁興，盜屠四起，生民積怨，大好河山、煌煌基業一朝土崩瓦解，比之秦之胡亥，豈非更令人駭然？”

李世民神情一肅：“確是如此。煬帝承文帝餘業，海內殷阜，天下強盛，可比胡亥穩妥多了。可嘆他吼來棄德窮兵，自取顛覆，當真是天作孽，猶可恕，自作孽，不可活。”

孔穎達深深嘆息：“吉凶由人，祆不妄作。杜牧此文，可為萬世戒。”

【下面杜牧做了一個假設，說如果六國可以做到愛人的話就足以抗擊秦軍，秦人如果能做到愛人的話，同樣可以避免亡國之禍。這是為了和前面的“六王畢”呼應起來，行文至此，六王為何會畢也昭然若揭了。