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第3部分(第1/5 頁)

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。昨見舍人於馬上風儀灑落,似有道骨,可教,故託身為役,驗所營為。必觀夜中所行,蓋速死之道,而以為長生安樂法,豈不大可笑歟?”似炬聽其言,面熱汗下,具衣冠向之再拜,事以師禮。此人立受不辭。坐定,似炬拱手問道,此人略授以大指,至要妙處,則曰:“是事非吾所能及也,當為君歸報王先生,以半歲為期,復來矣。”凌晨,不告而去。終身不再見。

此處的八段錦就是坐勢八段錦,其具體內容,首見於臞仙《活人心法》,其歌訣及說明如下:閉目真心坐,握固靜思神;叩齒三十六,兩手抱崑崙;左右鳴天鼓,二十四度聞;微擺撼天柱;赤龍攪水渾,漱津三十六,神水滿口勻,一口分三咽,龍行虎自奔;閉氣搓手熱,背摩後精門;盡此一口氣,想火燒臍輪;左右轆轤轉,兩腳放舒伸;叉手雙虛託,低頭攀足頻;以候逆水上,再漱再吞津;如此三度畢,神水九次吞,嚥下汩汩響,百脈自調勻;河車搬運訖,發火遍燒身。邪魔不敢近,夢寐不能昏,寒暑不能入,災病不能迍。子前午後作,造化合乾坤;迴圈次第轉,八卦是良因。

叩齒集神法:叩齒集神三十六,兩手抱崑崙,雙手擊天鼓二十四。右法,先須閉目冥心,盤坐握固,靜思。然後叩齒集神,次叉兩手向項後,數九息,勿令耳聞。乃移手掩兩耳,以第二指壓中指,彈擊腦後,左右各二十四次;撼天柱法:左右手搖天柱,各二十四。右法,先須握固,乃搖頭左右顧,肩膊隨動,二十四;舌攪漱咽法:左右舌攪上顎三十六,嗽三十六,分作三口,如硬物咽之。然後方得行火。右法,以舌攪口齒並左右頰,待津液生方漱之,至滿口方咽之;摩腎堂法:兩手摩腎堂三十六,以數多更妙。右法,閉氣搓手令熱,摩後腎堂如數,畢,收手握固,再閉氣,思用心火下燒丹田,覺極熱,即止;單關轆轤法:左右單關轆轤各三十六。右法,須俯首,擺撼左肩三十六次,右肩亦三十六次;雙關轆轤法:雙關轆轤三十六。右法,兩肩並擺撼至三十六數。想自丹田透雙關,入腦戶。鼻引清氣,後伸兩腳;託天按頂法:兩手相搓,當呵五次,呵後叉手,託天按頂各九次。右法,叉手相交向上,拖空三次或九次;鉤攀法:以兩手向前如鉤,攀雙腳心十二,再收足端坐。右法,以兩手向前,攀腳心十二次,乃收足端坐。候口中津液生,再漱吞,一如前數。擺肩並身二十四,乃再轉轆轤二十四次。想丹田火自下而上,遍燒身體。想時,口鼻皆閉氣少頃'1…2' 。

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題外話,關於清淨經

老君曰:大道無形,生育天地;大道無情,執行日月;大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。

夫道者,有清有濁,有動有靜。天清地濁,天動地靜;男清女濁,男動女靜。降本流末,而生萬物。清者濁之源,動者靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。

夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而慾牽之。常能遣其慾,而心自靜;澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。所以不能者,為心未澄,慾未遣也。能遣之者,內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。三者既無,唯見於空。

觀空亦空,空無所空。所空既無,無無亦無。無無既無,湛然常寂。寂無所寂,慾豈能生。慾既不生,即是真靜。真常應物,真常得性。常應常靜,常清靜矣!

如此清靜,漸入真道。既入真道,名為得道。雖名得道,實無所得。為化眾生,名為得道。能悟之者,可傳聖道。

老君曰:上士無爭,下士好爭。上德不德,下德執德。執著之者,不明道德。眾生所以不得真道者,為有妄心。既有妄心,即驚其神。既驚其神,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既

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