第四章、苟道神功(第2/2 頁)
會有慾念,無非是多寡的問題。
真要是無慾無求,那就成“聖人”了。
現在李牧真的相信華山武功源自全真,而不是為了給自己臉上貼金,故意找個顯赫的祖宗。
華山心法和全真心法實在是太像了。不光中正平和、普適性高,就連後面的追求都一樣。
看看全真心法大成的代表人物就知道了。周伯通那是妥妥的赤子之心,幾乎沒有什麼雜念;郭靖那純粹是一個憨憨,壓根兒就沒有多餘的心思。
或許功法內容不盡相同,但是蘊含的理念都是一脈相承。只要放下了亂七八糟的雜念,就可以批次生產高手。
唯一遺憾的是這些高手,大多數都是大器晚成型,畢竟不是人人都有主角的機緣。
在李牧看來,有這樣的“苟道神功”,華山派演變為純粹的江湖門派,實在是把路走窄了。
若是沿襲全真道統,像少林、武當一樣成為一個宗教門派,沒準還真能夠蹦出幾個掃地道士高人來。
即便是這些人不參與江湖紛爭,但那也是宗門底蘊。至少在敵人打上門來的時候,這些傢伙不會坐視不理。
某種意義上來說,少林武當的強大,就是潛在的底蘊雄厚,誰也不知道他們隱藏了多少高手,甚至兩派的掌門自己都搞不清楚。
拋開這些亂七八糟的想法,李牧又繼續研究起了混元功。相比不起眼的華山心法,作為九功之一的混元功,在江湖上的名頭就要響亮得多了。
果然,混元功的風格和華山心法就截然不同了。不僅修煉速度大增,同時功法屬性也從中正平和變得富有攻擊性。
這一變化,李牧並不感到奇怪。華山派畢竟是一個江湖門派,門人弟子日常衝在抗擊魔教的第一線,要是內功的攻擊力不足如何能行?
屬性不一樣,修煉的要求也不一樣。李牧現在明白華山弟子為什麼非要等突破二流境界之後,才轉修混元功了。
作為一門兼顧進攻、防禦,甚至還具有一定療傷效力的內功心法,混元功的修煉要求一點兒也不低。
除非是天賦秉異之輩,普通人若是沒有一定的內功基礎,體內的經脈根本就承受不住。
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