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尹克西站起身來，扶起了瀟湘子，向蒼猿招了招手，那蒼猿奔到他身邊，竟似是他養馴了的一般。兩人夾著一猿，腳步蹣跚，慢慢走下山去。眾人既見張君寶已搜過二人，身上確無經書鈔本，料想再加盤詰也無效果，又見二人這等情景，心下惻然生憫，也沒再想到去跟他二人為難。

覺遠與張君寶追不到經書，便即向一燈、楊過等道謝，告別下山自去。

楊過朗聲說道：「今番良晤，豪興不淺，他日江湖相逢，再當杯酒言歡。咱們就此別過。」向一燈、周伯通、瑛姑、黃藥師、郭靖、黃蓉、點蒼漁隱、武三通、朱子柳等各位前輩行禮拜別，和程英、陸無雙表姊妹執手告別，轉頭對郭襄道：「小妹子，你好生保重，你如有何為難之事，雖無金針，仍可來要我為你辦到。」以前贈以三枚金針，答允郭襄辦三件事，此時不贈金針，等於說不論多少難事，一概皆允，全不推辭。

郭襄嗚咽道：「多謝大哥哥！多謝楊大嫂！」楊過再和耶律齊、郭芙、武氏兄弟夫婦揮手相別，袍袖一拂，攜著小龍女之手，與神鵰並肩下山。

其時明月在天，清風吹葉，樹巔烏鴉啊啊而鳴，郭襄再也忍耐不住，淚珠奪眶而出。

正是：「秋風清，秋風明；落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。」

（全書完。郭襄、張君寶、覺遠、《九陽真經》等事跡，在《倚天屠龍記》中續有敘述。）

附錄 易經陰陽與術數

我國學術界多數意見，認為《易經》成於殷末周初，成立的時候極早，本來的作用是卜佔吉凶，作為行為的指導。古人迷信，對於自然界、命運、戰爭的結果、婚姻、建屋等等大事都不瞭解，惴惴不安，便占卦來作決定。《易經》的基本道理，是古代哲人根據觀察事理和人生經驗而得出來的教訓，教導人們：萬事變動不居，不會固定不易，物極必反，做事不可趨於極端。即使以現代的哲學來看，那也是極有道理的。一般認為，《周易》應當在西周初年即已成型。向來說是周文王所作，這未必為事實，但周文王根據傳統資料，加以整理編輯，當有可能。

《易經》以八卦來表示，以一表示陽，以一一表示陰（現代西洋自然科學以十表示陽，以一表示陰，意思相同）。《易經》的根本觀念是陰陽，這本是道家的觀念，後來為儒家所利用。

孔子對《易經》是很佩服的，似乎遺憾沒有好好地學習它。《論語一述而》：「子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」《易經》的爻辭之後，有十篇解釋經文與爻辭的文字，稱為《易傳》，或稱《十翼》，儒家相傳都說是孔子所作，但宋代歐陽修即表懷疑，近代學者如馮友蘭、錢穆、李鏡池、戴君仁、陳鼓應等諸位先生以充分證據證明非孔子之作，大概是戰國較後期學人加上去的。

儒家的最重要經書《論語》中極少提到陰陽，孔子也幾乎不談陰陽。

陰與陽是中國人思想中極早出現的一種觀念。本來是指曰光的向背，向日為陽，背日為陰。中國的地名中陰陽二字甚多，一個地方在山峰或河流附近，太陽照到的稱之為陽（水之北、山之南），背著日光的稱為陰（水之南、山之北、在西周時代，周太史伯陽父即以陰陽二氣來解釋為什麼發生地震，認為那是陰陽二氣不能調和而衝擊，因而發生地震。《紅樓夢》中，史湘雲向她的丫環翠縷解釋陰陽的概念，就既淺明而又有趣。一般認為，天地宇宙之間，任何事物都有陰陽，所以電有陰電、陽電，人有陰（女）陽（男）之分。日為太陽，月為太陰。老子說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」莊子更以為，陰陽二氣是人以及萬物的直接根源。《莊子……田子方》：「至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和而物生焉。」