第329章 潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲(第1/2 頁)

苟德柱被靈湫安排的明明白白這事兒吧，展蹠絲毫不關心，他現在很頭疼：他不會江湖春典。

別看主世界的網際網路上那麼多春典套詞，但是這大清完全不講那一套，畢竟這套黑話必須有江湖“朋友”或者“師傅”領著入門，否則的話完全玩不轉。

各位想去吧，擱大清那會兒，平民百姓上不起私塾，基本上都不認字，很多話都是會說不會寫，所以大機率沒個字典版的《春典》。

其次，都混江湖了，行當無非是坑蒙拐騙，即便有這麼本字典，大機率也買不起。

再次，種花那麼大，南邊兒有的很可能北邊沒有，北邊有的南邊未必見得到，疊加人員流動緩慢，江湖就那麼容易統一“切口”？

最大的可能是一個行當有個“老大”懂這些，這個老大帶的小弟被教授了一部分，所有老大形成共識，用這麼一套詞。

而這種老大就有了“師傅”之實，別管黑話算什麼道，反正他是教了。

至於一幫強盜土匪柺子之類的人組團開什麼“聚義大會”，估計就是所謂“武林大會”的原型。

展蹠對於大清的江湖其實很失望，按他的話說：“有本事幹王侯將相啊，跟普通老百姓較什麼勁？”

這話其實沒錯，江湖裡講究八門，恰恰就是坐忘道的世俗版，比如網際網路上常說的“金皮彩掛平團調柳”，懂行的才知道這是清末江湖，而不是古代。

就說一個最簡單的，團門指的是說相聲，現在有文獻記載的第一個說相聲的人，也是相聲門的祖師爺張三祿先生，生卒年也就在道光至咸豐年間。

所以清朝之前，江湖裡大概沒有團門這個稱呼，但是說書唱戲的有沒有？大概是有的。

這八門呢，有清有濁。

譬如團門就比較清，前提是別跟其他行當混一起。

比如金（巾）門，做的事算卦看相請神占卜，若是有些本事還自罷了，若是沒有，這不就是赤裸裸的詐騙？

而這些人騙的物件是誰不言自明。

歷史上騙王侯將相甚至帝王的金門大師不是沒有，比如郭京，你說他是道士吧，沒有門派認他；說他不是吧，他卻偽稱自己會“道術”，還把宋徽宗騙的團團轉。

他也就是生錯了世界，擱《道詭》裡，怎麼也得是個骰子級別的人物。

說回正題，展蹠帶的土匪滿打滿算也就六千，雖然都是魂體蘑菇身，戰力沒的說，橫行大清北方半點問題都沒有。

但問題是，他不是單純的匪徒啊。

藉著苟德柱的因果到這個世界也不是為了當土匪。

若是按苟德柱的設計，英靈在西南邊陲的四川發展，他本人在長江中游紮下釘子，那麼廣袤的北方就需要他來縱橫。

這麼大的地界，六千人想維持一個大秩序，方便英靈後期壯大後解放，那就杯水車薪了。

於是，他打算收編一下本地的遊民——苟德柱和政委收編遊民是為了進行工農業生產，順帶培育一下無產階級，形成規模後給大清來個狠的。

直接送走應該算挺狠的了吧？

但展蹠就不一樣了，他沒打算維持一個朝廷或者其他什麼管理組織，不是他不會，細查展蹠的生平會發現他哥姬姓，展氏，名獲。

如果各位不熟悉這個名字，那麼柳下惠你們一定聽說過吧？

柳下惠的父親是魯國大夫，可以說出身士族，“惠”是他的諡號，而沒有一定社會地位的人，與諡號這種事情是沒有絲毫關係的。

展蹠出身士族，這一點毫無疑問。

這是一個種花本土的切·格瓦拉式的人物。

現在書裡講反抗，都會先說陳勝吳廣“王侯將相寧有種乎”，但展蹠的“從卒九千人，