第9章趙之學宮，六藝(第3/4 頁)

，趙國也有學宮。若是加入學宮也好，就學七年之久，方可鍛造成材！養士子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”

“禮有五禮，兇、吉、賓、軍、嘉；樂有六樂，為《雲門》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》；射有五射，為白矢、參連、剡注、襄尺、井儀；”

“御有五御，為鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左；書有六書，為象形、指事、會意、形聲、轉註、假借；數有九數，為方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要。”

趙政聽著微微頭大，不由道：“如此之多！”

趙姬說道：“故，需七年之功！”

趙政只能道：“孩兒明白！”

趙姬又是道：“古之六藝，乃天子造士之用。孔子之時，禮崩樂壞，權臣當政，弒君之事不窮，世人又是浮躁，是故極重禮樂，講求文治；至於武略，如射、御兩藝，可學，亦可不學。”

“射藝絕非三載五載可成，御藝則需車馬，花費在萬錢。孔子門下，若是弟子富裕，可學射御二藝；若是家境貧寒，可不學二藝！”

“古之六藝，為禮、樂、射、御、書、數。今之六藝，為《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。”

“商周時刻，選官取士，多考較古之六藝；當今之之世，選官取士，多選今之六藝。”

“趙王學宮，多以孔子六藝為主，亦有古之六藝。學宮有兩套六藝，你欲學何種？”

在母親的講述當中，趙之學宮有兩種六藝，兩套課程。

一是古之六藝，周公留下的六藝；一為今之六藝，為孔子所留。

趙政好奇道：“二者有何不同之處？”

趙姬說道：“當今多數貴族，皆學孔子六藝，只要識字，會寫字，會簡單的計算，精通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六本書，就可透過官員考核，成為某國小官，或是某個封君的門客。唯有少數封君，或是國君等，學習古之六藝。”

趙政問道：“有何不同？”

趙姬道：“孔子曰：君子不器。在孔子眼中，真正的教育，不為將學子培養為器物，教育的目的不是為了讓學生成為人才。當教育的目的，是為把學生培養為人才的時刻，這個教育本質就是失敗的教育。”

“古之六藝，又名為博雅教育。博的本質是無用，懂一點而非精通，但事事都懂一點，不會在任何事情上犯常識性的錯誤，也絕不會被一些看似美好，實際卻虛無縹緲的東西誘惑；能培養遠大的眼光，能看清前方的迷霧。”

“雅的本質也是無用，但無用的目的是為了有用，必須用這些無用的‘雅’培育出相應的品味和性格，這種品味和性格，又是讓很多品味相同，性格相同的人匯聚在一起，治理好某個封地，或是國家。”

“可今之六藝，為孔子刪減古之六藝而成型。孔子的弟子，多數是小貴族，或是沒落的貴族，或是庶民等等，他們學習的目的，就是為了有用，就是為了學會相應的知識技能，成為一個大夫，或是將軍，或是商人等等，目的是為有用。”

“當孔子評價子貢為瑚璉的時刻，可能又是欣慰，又是失落。欣慰的是，子貢未來會成為人才，還是頂級人才；失落的是，子貢也只是頂級人才而已，無法成為君子。”

“當今世人，崇尚孔子六藝，講究學必要有用，若是無用，就是不學。至於古之六藝，多數無用，自然不需要學了。就好似，李俚、吳起、龐涓、蘇秦、屈原、肥義、藺相如、田文、田單、白起等，皆是頂級人才，可也只是頂級人才而已，沒有接受完整的古之六藝，以應試和速成為主。因為教育的缺陷，導致他們存在