第50章 不婚的潮流臨城縣.金逢春 女娘們發……(第4/5 頁)

，“你剛才說，已婚『婦』女只對自己的嫁妝有支配權，那如果男方侵佔女方嫁妝怎麼辦？”

王還好是諸暨人，那一帶居民善訟，她又書識禮，對法規是很熟悉的，從容答道，“這也在所多有，若是日過不下去了，可以請孃家父兄出面交涉，嫁妝單都是一式兩份的，和離時可以全部帶走，相應也要退還彩禮。若是兩家紛爭不下，便由孃家人代為進衙告狀。”

“『婦』女不能自己代表自己嗎？”

“沒人會接女人的狀的，女人自己也根本拿不到狀，狀師不接待女客。”

後世影視劇中傳奇狀師代弱女狀告豪的橋段，在這年代是沒有人買賬的，因為女人在社會上並不被認可為獨立的個體，只有一種例外，那便是她是守灶女或是寡『婦』，即便如此，在法律人格上也依舊是低人一等，必須有一個男『性』親屬為她出面。

金逢春逐漸從她其實很熟悉的社會日常中領悟到這個道理——在過去的舊秩序中，女人從生到都必須依靠著另一個男人，而一旦出嫁後，社會規範便會預設她失去了一切對自己的主宰，丈夫將擁有對她全部的處置權，除非孃家的男人把她給搶回來。她本人的願或許能起到作，但這要看別人的臉『色』，丈夫也好，父親兄長也罷，他們能尊她的願，她的願才有，歸根到底，依舊是他們的志在發揮作。

這很不公平，但金逢春對此倒是並不憤怒，因為好像這麼多年的規矩也從未遭到破壞，她一個人的憤怒也不會有大的處，金逢春還是很實主的，她本能在向謝雙瑤學習，於是她立刻就想到了這一點：目前來說，父親是尊她的願的，大哥也聽憑她做家裡的主，那麼金逢春就完全不必給自己增加風險，她何必為自己去找一個可能會干涉她生活的主呢？既她可以工作養活自己，那末她似乎完全沒有必要結婚。

這個結論在廳裡是普遍的，朱玉玉大聲說，“如果成親了就要事事都聽從什麼狗屁夫君的安排，連自己賺的錢都不歸自己，那我不需要成親。”

這幫買活軍的女娘沒有無人供養生活的擔憂，她們個個都是高收入群體，“我自賺自吃，自己做自己的主，我何必再找個人來？費不了那個事，我自己過好很！”

她們也沒有老了沒人依靠的恐懼，“孤兒那麼多，我收養個孤兒不好嗎？收養個心細的小女娘，我還不自己生呢！”

如果金逢春足夠細心，便會發現這個座談會的走向有失控了，謝雙瑤開口請王談的其實是神仙眷侶式的婚姻，因為王的確和丈夫感情甚篤，這一點在此時的夫妻中是很難的，這女郎們的父母彼此關係即便說不上疏離，但有許多也絕稱不上親密，他們彼此和自己的『性』親戚都有更多話說。

但王羞於談論自己和丈夫的感情，女娘們對這種浪漫的愛情故事也絲毫都不感興趣，她們的注力集中在更實際的利益層面，並且在不斷的詢問中很快到了統一的結論：作為買活軍的女娘，她們壓根就對婚姻沒有任何興趣，願以終身奉獻給六姐，做如今南方偶也有的‘自梳女’，永不嫁人，一心侍奉六姐！

這其中有一人的表態是激烈的，有一也不無猶豫，但在群體的激越中，她們或者感到了被裹挾的壓力，或者也受到了獨身的誘『惑』，紛紛跟著表態了起來。金逢春身為臨縣女娘，自忖毫無選擇餘，再說她聽著王形容的生活也覺『毛』骨悚，確實感到了婚姻帶來的壓力，半真情半假，也跟著叫嚷了起來，但她心中又還有一絲不捨，畢竟她才十五歲，此前也從沒想過自己會永遠都不嫁人，這彷彿是一種陌生的生活。

六姐叫她們來，難道是為了誘『惑』她們發下貞潔誓言，就此順水推舟的答應下來嗎？自梳女一旦發誓，則永遠不能和男人有所往來，否則要被處以極刑的！

她心中惴惴，不禁就看向了謝雙瑤，謝六姐此