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呢?

&ldo;是的，問題就在這裡。&rdo;

石田似乎明白了盯著複製材料的衣通繪的心思。

&ldo;你讀了討論首席巫女的另一部分之後，再讀讀附記，就會真相大白的。&rdo;

第三章 神守地區的首席巫女

神守地區的宗教信仰與日本普通社會風俗相同，是由以施主制和氏族制度為中心的寺院和神社統一起來的。每逢新年和孟蘭盆節【註：類似於中國的鬼節。‐‐譯者注】之類的傳統節日以及生子、災年祈禱、供奉祖先、動土上樑，治療疾病等時候，在以村落和家庭為單位的各種宗教活動中，巫女和行者都發揮著一定的作用。與他們毫無關係的只有婚禮和葬禮。

巫女和行者是共同體及其成員平安的保護者。除了外來戶和新興宗教的信徒之外，對於其他所有村民來說，他們是全部生活的負責者，在舉行宗教儀式的時候，人們把他們奉若神明。但是，他們不能以此為職業，無論巫女還是行者，都有各自的職業，他們是兼職的宗教家，在日常生活中他們與村民平等相處。

在這些對共同體負有全部責任的宗教活動家中，巫女與一種婦女的年齡性組織‐‐娘組有直接關係，行者基本上是世襲的，從具有特殊家世的人之中選出適於從事這種活動的男子。行者中經常要有五個以上的壯年男子，以擔任前座和四天王的角色。

巫女和行者都必須經得住嚴格的修行。行者主要應掌握宗教儀式的順序和秘密儀式之類的知識和技能，這些內容便於在家屬之間進行傳授，而巫女則以掌握變態機能為主，要具有使神靈附體的特殊巫術，所以為避免世襲，透過年齡性組織從村裡的全體少女中選出最稱職的人選。(御嶽信仰中則是行者與男子年齡組織有關，兩者形成鮮明對照)

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