第五回 天姥傳五毒(第1/2 頁)

狄青下令，搜尋智高，滅火救助邕州百姓，赦免被智高脅迫從軍和招撫流散的邕州民眾，收拾民心。 邕州之人大悅。 可兵士們在救火搜捕之時，卻屢有強奪亂紀之事發生，又險些造成民反。 狄青本開治軍甚嚴，當初受命之時，一氣斬掉陳曙等三十二員不從軍令的將士，可今天望著這些亂紀的屬下，想起昨夜他們還在捨生忘死，身上的血跡兀自未乾，心下不忍，遂只下令殺了幾個領頭之人，心中卻思量：“南方若要安定，民心卻是如此難以聚攏，難保日後不再有亂。智高能以一寨之眾，數月之間便連拔十幾州，建南天國，自號‘仁惠皇帝’，也是大宋在此地恩澤不及，民心失卻至斯所致。” 狄青心下正在籌慮如何向朝廷勸諫安民之事，有兵卒來報：“發現一賊，身材魁梧，身著龍衣，面目不清，已死多時，疑是智高。” 將士們素來敬重狄青，皆勸曰：“今智高已死，大將軍平蠻有功，可將智高人頭傳送東京，速報朝廷，功勳無二啊。” 狄青搖頭道：“不可！這或許是智高故布的疑陣，意圖想讓我軍認作他已經死去，又令我蒙謊報軍功的罪名。到時回朝難對刀筆之吏。寧可上報說逃脫了智高，不可欺君。”於是令快騎急速回京，據實稟報。 此時有親兵來報：“士兵們取水解渴，做飯飲馬，卻大多腹痛難止。恐怕是中毒了。” 狄青急忙帶隊前去視探，已有十幾人及數十馬匹中毒死去。另有百十人中毒不解，喉痛難忍，用手撓抓，脖頸上條條道道的血痕。 狄青大驚，下令停止埋鍋造飯，不得取城中之水。 餘靖道：“南方諸蠻多會蠱毒之術，這必定是智高那廝逃竄時往城中水井下了毒。” 狄青傳令，命部分兵士留下照看，然後率隊繼續追捕智高。 卻說智高敗回邕城，狄青則乘勝追擊至邕城北直逼大南國城下。 智高陷於寡不敵眾的境地，不得已於皇佑五年正月十八日，放棄帝都邕州，一把火燒了營房，遁回廣源。後來輾轉到大理國，後死於大理。 有關智高反宋一事，歷來爭議激烈。智高是壯族人，其自小聰慧過人，廣讀詩書，多有才學。是廣源州讀書人中唯一中舉之人。智高幼時，其父為交趾（今越南）人所殺，深恨交人。後智高與其母親被交人捕擄，僥倖逃脫，並做到廣源州的知州。因為怨恨交趾，智高秘密聚集部屬，襲據了安德州，並改元稱帝，派人入貢大宋，自願納附。宋廷以為交趾乃邊疆一隅，而且自交趾黎桓王受封於大宋後，歷來每年納貢中國，於是不願接納智高，結怨與交人。 智高惱羞成怒，在漢人軍師黃師宓的幫助下起義反宋，計劃攻下邕州城，再進一步攻佔廣州，自己稱王。宋朝在南方邊境的政策不知體恤當地人，加之官員惡劣，而交趾經常欺凌廣源州，故此智高反宋深得民心，數月間便成洶洶之勢。智高在起義過程中很注意籠絡人心。起義軍軍紀嚴明，所到之處，經常開倉賑民，甚得人心，短時間便實力大增，所向披靡，建立大南國。 至於最後成敗，歷史問題難做更改。 但歷來智高與夏柘一樣被定位反賊，被稱為盜。夏柘為反抗奴隸統治，揭竿反夏，歷來被封建統治者、封建文人所扭曲，直至當代才被肅反為反對苛政的起義領袖。現在的廣源州雖然屬於越南，但當其世屬於中國。 在當世的歷史環境下，為了維護當世大宋的領土完整和當地各民族的利益，智高領導壯族人民和當地其它民族反抗交趾的掠奪騷擾，舉起了起義的旗幟，也應該可以稱作英雄。過去的歷史歷來忽視多民族的概念，而南方少數民族也是中華民族的一部分，故而個人認為智高應該是為民族英雄。 昔者漢族文人講到這段歷史時，加上少數民族的風俗與漢族差異太大，總是歪曲少數民族。比如誣衊智高的母親惡毒無比，與蛇蟲為伍，經常烹小兒為食。雲南廣西等地因為氣候潮熱，毒蟲甚多，因此長期的積累之下，當地人對各種毒物的習性非常熟悉。智高就曾下令在撤退後在邕城水井之中放了毒。智高的母親阿儂也曾專