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作者點評：

現代化程序可謂土耳其共和國90年歷史的主線，而現代化程序中經濟社會秩序的變動與政治的發展之間具有內在的邏輯性和關聯性。從國家主義到自由主義的消長、私人經濟的活躍、市場化程度的提高，與政治領域民主化的長足進步表現為同步的趨勢。現代化程序中威權政治的膨脹無疑是導致所謂三農問題的根源所在，土耳其共和國自1950年以來常態化的多黨制議會選舉提供了鄉村民眾實現政治參與的合法渠道，鄉村民眾的相關權益得以在體制層面受到保障，城鄉差距得以縮小。20世紀80年代實施的新經濟政策，堪稱土耳其共和國經濟發展的重要分水嶺，內向型和進口替代的經濟模式逐漸轉化為外向型和國際化的經濟模式。回首90年前土耳其共和國建立伊始百廢待興的經濟殘局，今日的土耳其共和國已經步入了國際社會20強經濟體的行列。

[1]　路易斯：《現代土耳其的興起》，第500‐501頁。

第十九章　土耳其共和國的文化成就

一、傳統與現代‐‐土耳其共和國文化的主題

傳統與現代，可謂土耳其共和國文化生活的首要主題。

自文藝復興、宗教改革和新航路開闢以來，人類逐漸從相對隔絕走向普遍交往，世界經濟也由分散發展轉為一體聯動。然而人類的普遍交往頗具非平等性，世界經濟的一體聯動也呈現不平衡性。西方基督教世界逐漸建立現代民族國家體系，經受數個世紀的思想啟蒙，科技和軍事力量不斷增強，掀起對外擴張的社會浪潮，開始執世界經濟之牛耳，現代化逐漸啟動並漸次深入。相比之下，伊斯蘭世界長期墨守傳統社會的政治制度、社會準則、經濟活動、軍事組織和保守思想，在與西歐國家的激烈競爭中不幸落伍，長期蒙受軍事失敗、領土萎縮、主權淪喪等歷史屈辱。尤其嚴重的是，因鄰近西歐這一現代化策源地，包括奧斯曼帝國在內的中東地區較早地被捲入資本主義體系之中，淪為基督教世界的商品市場和原料產地，農業剩餘和社會財富開始大量外流，思想文化領域面臨嚴峻挑戰。然而，奧斯曼帝國現代化的艱難啟動與土耳其共和國現代化的長期延續，也為不爭的事實。

現代化理論產生於20世紀50年代，其核心思想是進步觀或發展觀，隨著現代化程序的不斷深入而持續發展。早期現代化理論或狹義現代化理論，又稱經典現代化理論或傳統現代化理論，盛行於20世紀五六十年代。弗蘭克&iddot;薩頓、列維、布萊克、拉斯托、亨廷頓、丹尼爾&iddot;勒納、沃德等現代化理論家或明或暗地提出，現代化具有以下九大特徵。1．革命性：傳統社會和現代社會根本不同，所以現代化是一種根本性轉變。2．複雜性：現代化涉及人類思想與行為的方方面面。3．系統性：現代化諸多要素之間相互聯絡。4．全球性：現代化緣起西歐，並隨著歐洲思想和技術的傳播而擴充套件至其他地區，當前社會要麼是傳統社會，要麼是現代化和現代社會。5．長期性：現代化因具有革命性而帶有長期性。6．階段性：現代化固然從傳統社會階段開始，到現代社會階段結束，但是在這一長期性的過渡過程中又分為若干階段；各個社會的現代化程序也許有所不同，但是一般而言都要經歷大致相同的幾個階段。7．同質化：傳統社會各不相同，但是現代社會卻大體相似。8．不可逆：現代化在某些時期的某些方面也許會出現挫折和倒退，但是從整體上看其趨勢是上升向前的。9．進步性：現代化會引發巨大陣痛，但是從長遠來看能夠帶來福祉。

但是，經典現代化理論具有時代侷限性，而且本身存在邏輯缺陷，因此許多學者從20世紀60年代後期起開始批判傳統現代化理論，修正主義現代化理論隨之出現。修正主義現