57 禹治水立水衡碑(第2/2 頁)
了,文物級別至少是司母戍鼎,四羊方尊,曾侯乙編鐘,毛公鼎,
一級別的。頂一級,
馬踏飛燕,越王勾踐劍,秦始皇陵銅車馬,長信宮燈等還要次一級。
這塊石碑的文物價值,
1,證明有大禹這個人,“疑古派”,自清朝中後期開始,隨著今文學派的興起,“疑古”的精神逐漸萌發出來。當時,劉逢祿懷疑《左傳》,魏源懷疑《毛詩》和漢代的《古文尚書》,邵懿辰懷疑《逸禮》,都是懷疑古文經的先聲。
到後來,廖平、康有為等繼起,大舉攻擊古文經,順帶著懷疑到古史傳說上,認為古史傳說多出自先秦諸子的創造,以達到他們“託古改制”的目的。這樣一來,“疑古”的學風便一發而不可收拾了。
而顧頡剛對於堯舜禹的發難,說沒有堯舜禹,則是其中相當典型的一樁。
以胡適、顧頡剛為代表的一批年輕的歷史學家,開始全面反思古代歷史。黃帝、炎帝這樣的人物,顯然只能歸入傳說,至於堯舜禹,也基本被列入傳說附會之列。甚至,歷代學人認為的古代王朝的開端——夏商二朝——也被“疑古派”認為是傳說,絕不能當作信史。
直到現代,“疑古派”的思潮也有一大股。禹治水立水衡碑出現,年代更遠的炎黃不敢說有沒有,但堯舜禹的禹,肯定有。考古不是聽神話故事,拿出證據來。在這一點上,
“疑古派”也有一定的道理,沒有考古證據,你說個錘子,但是,“疑古派”全面批駁遠古史,否定炎黃,堯舜禹,夏商,這也是不對的,太偏激了,沒有考古證據,並不代表不存在,
年代太遠,隱藏太深,所以,後來的殷墟甲骨文,二里頭遺址的發現和發掘,(是個夏墟,1959年夏發掘),包括現在禹治水立水衡碑的發現,都要打他們的臉。
第二,大禹治水並不是神話傳說,而是真實的歷史事件,遠古洪水氾濫,禹帶領先民們治理水患。當然這件事被“加工”了,成為神話傳說。
第三,夏篆。
夏朝文字是否存在,一直是個謎。二里頭遺址沒有發現夏篆。到目前為止,也沒有發現夏篆的隻言片字。
這塊石碑,可能是唯一的夏篆。
外國人一開始不承認商。
後來,殷墟甲骨文的出土。他們才承認商。
他們不承認夏。當然,不承認中國5000年文明,他們只承認3000來年。
因為,夏拿的出來只有一個二里頭遺址,最重要的夏篆沒有,夏商周斷代工程,其中一個主要任務是尋找夏篆,遺憾的是,幾十年都沒能尋找到夏篆的隻字片言。沒有文字,就沒有文明。
碑上的字是夏篆。
朱晨陽把水衡碑收進儲物空間裡。
離開了這裡。
......
幾天後。
回到家。
加入了開山。
大家的房子都被推倒了。
反正大鍋飯。不用在家裡做飯。
住的話,搭帳篷。買的小蒙古包。
......
一直到年底。
房子建好了,基礎設施也建好了。小公園也建好了。
驗收後。
付了工程尾款。
工程隊撤走了。
接下來,就是分房子。
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