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裴該屈膝在胡床上坐下，但還是不說話，只是仰著頭，凝視著支屈六的面孔。支屈六又再左右瞟瞟，暫時沒見到第二張胡床，乾脆就在土地上盤膝坐下，正當裴該對面——「好了，請講。」

裴該心中暗笑。他前兩天才剛向簡道探問過石勒軍中情況，固然簡道這人學識淺薄，也未必真會看人，但接觸久了，對於胡營將吏浮面上的性格、喜好，還是能夠掌握個八九不離十的。比方說他就隨口談起，說支屈六將軍最喜歡聽人說古。

石勒軍中兩級分化非常嚴重，絕大多數將領都是胡人，或者生長邊陲、胡化了的晉人，全都粗鄙不文，大字不識一籮筐。至於文事、政務，則仰賴張賓的「君子營」，營中都是中原士人，除了他簡道墊底外，全都是讀過不少書，知道很多事的。這兩個集團分工明確，但也正因為如此，相互間並不相容——因為有石勒鎮在上頭，不至於起什麼太大的矛盾，但起齟齬、搞摩擦總是免不了的，互相看對方都不怎麼順眼。

所以支屈六喜歡聽古，到處找人給講故事，最終卻只有張賓肯敷衍他。其實喜歡聽古的並非僅僅他一個人而已，石勒本人閒的時候，就經常找張賓、徐光、程遐等人前來，詢問前代之事。這幾位認為此乃導引胡將軍成為中國君主的正途，因而非常熱心，還建議石勒讀書學字，石勒卻以軍務倥傯，沒時間為理由給婉拒了。

張賓給支屈六講過不少古事，支屈六因此非常尊敬張賓，他甚至有段時間，也不知道從哪兒聽說的，中國人稱「子」就是老師的意思——好比說孔子、孫子——於是見面就尊稱「張子」，好在張賓及時把他這老掉牙的稱呼給扭轉了過來。只可惜張賓政務繁忙，時間有限，所以很多時候都只得繞著支屈六走，以免被他給糾纏上。

簡道還曾經笑著說：「此番大軍北行，支將軍便極煩悶，說：『何以命我留守，卻攜張先生同行？我將數月不得聆聽張先生的教誨了。』」

故此支、裴二人今日對談，裴該一問說你知道諸葛亮，不知道諸葛孔明，知道劉玄德，不知道馬幼常，那好，我就來給你講講這其中的故事。你一好奇，自然氣消；等你聽了我的故事，難道還好意思再找我麻煩嗎？

當下先一桿子支出老遠去，從頭講起：「且說蜀漢先主劉備為曹操所逼，被迫逃奔荊州牧劉表，暫且棲身。劉表也恐曹操率軍南下，侵擾荊州地界，因此便將劉備安置在新野縣城，為其北方屏藩……劉備因而感嘆髀肉復生……」

支屈六聽到這兒，不禁伸手摸摸自己的大腿：「久不騎馬，髀肉會生？這我倒不清楚……我自懂事以來，便從未離開過馬鞍哪。」

裴該微微一笑，不去理他的捧場，繼續說下去：「……有水鏡先生司馬徽指引劉備，說：『伏龍、鳳雛，得一可安天下』……」他說的並不純是史事，還摻雜了不少演義內容，細節更為完善，情節也更加迭宕起伏，聽得支屈六是如醉如痴。要知道這年月雖然去漢末三國未久，終究並非同時，相關史料非常零散，陳壽雖然完成了《三國志》，如前所述，傳播的範圍還不太廣，張賓走運，偶爾讀到過，徐光、程遐等人也自命當世才傑之士，卻全都無緣得見。

而且這年月的《三國志》還並沒有裴松之的疏，陳壽筆法很簡練，內容有些單薄，若非精研者，很難把主線給捋清楚嘍，把相關事件全都嚴密編織起來。所以張賓雖然讀過《三國志》，但日常向石勒，偶爾跟支屈六講古，主要內容也都來自於《史記》、《漢書》和《東觀漢記》這三部史書，就很少涉及三國時代——要不然支屈六怎麼會不知道諸葛亮字孔明呢？

裴該舌燦蓮花，一路講說下去——他前世是很喜歡聽評書的，知道該怎麼吸引聽眾，怎麼賣關子，怎麼留釦子，這跟張賓等學究一板一眼，幾乎是用時語翻譯古書，等對方聽不懂了問