第48部分(第3/5 頁)

：世俗化時期：在春秋戰國時期百家爭鳴，三道九流中的陰陽家將紫微星占卜整理成為大眾通俗易通的內容。紫微星進入世俗

4：貴族化逆流時期：秦代焚燒坑儒、漢代的罷黜百家獨尊儒術。紫微星占卜從世俗化再次轉入貴族化，只有皇家占卜官可以閱讀陰陽家時期的紫微星資料

5：衰落時期：秦末農民起義，五斗米道的農民起義軍登上歷史舞臺，追認以老子為祖師，提出“均平富”的革命思想，創立道教。陰陽家開始沒落，原本的陰陽家的陰陽師在漢唐時隨日本來華學者東渡。

6：在日本發展時期：唐代將道教尊為國教，秦末農民起義軍成的道教以五行、八卦為理論。紫微星在漢代徹底消失，直到宋代才在此出現。而漢唐時代東渡日本的陰陽家逐漸在日本形成強大的勢力，並且進入日本貴族，因為收到強大的經濟支援，逐步形成了日本“陰陽師”這個團體。紫微星占卜在日本得到廣發發展

7：紫微星歸來：道教造成的“三秋之亂”是唐代有盛轉衰的開始。此後漢地佔卜進入真空區。隨著和日本的交流和五代時期大量有組織的國家盜墓行為，古墓中的占卜竹簡出土，紫微星占卜再次興盛在宋代達到頂峰。

8：紫微星的東強西弱：漢到唐約1ooo多年時間，紫微星在漢地從強到消失，造成漢地紫微星占卜衰弱，雖然宋代達到巔峰但是一直沒有超過日本的陰陽師

9：紫微星文化斷交：元代至元五年（公元1268年）五月，忽必烈終止了中日數千年的友好邦交，並且準備攻打日本。隨歷史發展，中日紫微星文化的交流完全斷絕。

1o：紫微星學再次發展：中日斷交後一直到清末才有新的交流，光緒25年（公元1899年）秋，王懿榮發現甲骨文後來又透過古董商範維卿等人進行蒐購，累計共收集了15oo多片。其中包括《連山易》86卷、《歸藏易》92卷。日本來華陰陽師南宮橘末以每片甲骨1兩黃金的價格選出《連山易》27卷《歸藏易》23卷，購買走並且運到日本。餘下的《連山易》和《歸藏易》因為戰爭原因和解放後文化革命因素被打碎、焚燒、或做成豬飼料無一留下。日本因為得到《連山易》27卷《歸藏易》23捲進入了紫微星研究的高超時期。陰陽師南宮橘末的弟子竹影法師在自己的《東洋見聞錄》有27卷中《連山易》的2卷的發表和23卷中的《歸藏易》4卷的發表。

11：紫微星交流：1976中國特殊時期結束，1977年河南民間湧現出大量紫微星愛好者，從河南逐步擴充套件到廣東等地區。1978年初從河南走出的紫微星愛好者，成立了各種紫微星學派68o多家，並且追認古代先人為開派鼻祖常見有17個門派（1）巒頭派（2）形象派　（3）形法派（4）八宅派（5）命理派　（6）三合派（7）翻卦派　（8）飛星派（9）五行派　（1o）玄空大卦派（11）八卦派　（12）九星飛泊派（13）奇門派　（14）陽宅三要派（15）廿四山頭派　（16）星宿派（17）金鎖玉關派。1978年12月中國改革開放，中日紫微星學開始出現斷斷續續交流。

12：紫微星飛躍發展：1993年3月，湖北江陵王家臺15號秦墓中出土了《歸藏易》，稱為王家臺秦簡《歸藏易》，重啟解放後中國研究紫微星的熱潮。出土的秦簡《歸藏易》是《歸藏易》中第6卷，第2冊，第7篇《鄭母經》部分內容。對於我國《歸藏易》研究有重大突破。我國很多學者透過研究《鄭母經》部分內容成為獨霸一方的紫微星或者風水大家。

13：紫微星獨立：1996年原來河南紫微星學愛好者在新加坡取得雙國籍，藉此註冊成立了“新加坡國際易學會”辦公地點設立在廣東。1997年初開設紫微星占卜類網站，並且相繼在新加坡註冊成了1