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。乾、嘉之際，為近代學術發展的鼎盛時期，學者們透過整理、復原古籍的方式對中國文化的承繼作出了巨大貢獻，其人講求實事求是、無徵不信的學風，直到今天還發生影響。有探究其故者，常謂此因專制政權禁錮思想、大興文字獄，導致學者對現狀噤聲，競相埋首於故紙堆，陰差陽錯，這才出現一個學術上的&ldo;盛世&rdo;。文字獄倘有如此功效，則戰國、宋、明等代，並未出現大規模文字獄，何以也能造就學術昌盛、邁前啟後的局面？上世紀文化大革命，文字獄之頻次、力度遠超乾隆之世，何以學術界反而出現凋敝荒蕪的現象？難道，後世之人，不僅其心不古，連智商也降低，學不會乾、嘉時代的&ldo;學術避禍法&rdo;？對文字獄和學術的這種關係，餘英時提出&ldo;內在理路&rdo;說，認為自明末清初以來，學者越來越重視&ldo;道問學&rdo;，而不再一味關注&ldo;尊德性&rdo;，因此才有乾、嘉之際的學術&ldo;盛世&rdo;。思想禁錮、政治打壓固然是外因，學術發展的&ldo;內在理路&rdo;也很重要。竊謂此論極有道理。清代文字獄之成因，固有前述三個原因，清代學術之興盛，自應有其內在的邏輯，而非全部因應政治上的變化而出現。然則，自乾隆至道光，約近百年，形成一個士氣低迷卻學風大盛的&ldo;怪現狀&rdo;，存不存在一個&ldo;內在理路&rdo;？若有，那這個&ldo;理路&rdo;又是什麼？竊謂，此一&ldo;內在理路&rdo;，便是宰相制度的廢棄。

&ldo;假維新&rdo;中的真改革 引子

1900年8月17日，侵晨。

八達嶺外，岔道城中，某院落。

院中，有一條板凳。板凳上，有一男一女，&ldo;貼背共坐&rdo;，仰天沉思不語。男子年紀約在三十左右，身著半舊黑色湖縐錦袍，&ldo;髪長逾寸，蓬首垢面&rdo;；女子看似六十開外，&ldo;布衣椎髻&rdo;，一副&ldo;鄉姥姥&rdo;模樣。雖僅初秋，晨間卻是&ldo;寒氣凜冽，森森入毛髪&rdo;，而這一男一女，竟已枯坐了一夜。這男子，便是光緒皇帝；這老嫗，則是他的姨媽，慈禧太后。

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