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最多，出名的便是戰國四君子，信陵君、春申君、平原君、孟嘗君，就算課本上也有安陵君出沒。乍一看有「君」封號的人跟白菜一樣遍地都是，其實不然。

有這種字尾的封號之人，無一例外都是諸侯、君王，再次都是位高權重，或有才能之人。就連世人常常議論、稱他以色侍人的龍陽君，也是文武雙全，頗為不凡。若無天子親封，不能隨意稱「君」。

崑崙君，按《山海經》中記載，應該是分封在崑崙山的神君，由「帝」親自賜封，所以名為崑崙君。陸吾神狀虎身而九尾，人面而虎爪，難怪不得他是貓咪模樣。路易猜測，他是為了在人間行走方便，才化身成貓咪模樣。

反正都是貓科動物，差不了多少。

《山海經》乃是先秦時期的著作，按現在的推論，著者應該生於巴蜀或者楚國。巴蜀荊楚的傳說向來浪漫，與崑崙君格式相對的封號，也只能在楚地神話中找到。

路易將《山海經》放回書架上，又找出一本《楚辭》。

這片廣袤的土地上，神系眾多，主要分為崑崙神系一脈，出名的便是西王母，還有蓬萊神系，出名的典故是八仙過海，再廣為人知的神佛譜系便是佛教與道教。

與這些出名的神系相比，楚地的神話就顯得名不見經傳許多，少有人提及。巴蜀地域遼闊，有時楚地疆域也會算進巴蜀之中，巴蜀神話記載得零碎，典籍中多是隻言片語，要追根溯源，還得看考古文物。

記載楚地流傳的神話裡，最知名的典籍便是《楚辭·九歌》。

先秦的神話傳說大多已經沒落，很少有人知曉，幾千年來各種神話傳說混作一堆，堆積如山，想要從浩如煙海的典籍中理出最源頭的譜系，委實是項大工程。《山海經》與《九歌》流傳下來極為難得，透過這些珍貴的書籍，今人也得以一窺上古時的地理風采。

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