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更糟的是明朝。從朱棣以後，朱明皇朝不再從高官之家選取駙馬、儀賓，而是在民間選品貌俱佳的翩翩少年。並且在規定公主必須守節的同時，也規定駙馬以至駙馬的家族都不得出仕為官，駙馬只能拿一份國家幹俸，專職守侯在公主府裡，等待公主的&ldo;傳召&rdo;。‐‐公主的自由比前朝少了，駙馬既沒有了綠帽之憂，甚至還可能在身後&ldo;享受&rdo;堂堂公主為自己守節的&ldo;待遇&rdo;，自然就要付出更大的代價：從前的駙馬雖然要受公主的折騰，卻可以升官發財，至少也能對下屬發洩一下腹中的鳥氣、吆五喝六。明朝的駙馬卻連這點權力都沒有了，而且既不能納妾尋歡，更連老婆也看不到幾眼，只能巴巴地守著一年也沒有幾次的&ldo;傳召&rdo;。實際上是每況愈下、完全成了皇族和公主的附庸。

這樣一來，駙馬所有的富貴都是公主帶來的，假如公主死在了駙馬前頭、又沒有為駙馬生下或收養兒女，皇帝家也不想再嫁一位公主給他的話，公主府連同裡面的一切財物，就要重新收歸皇家所有。遇上這種情況，駙馬爺就只能淒悽惶惶地帶著隨身衣物，離開公主府邸，被皇帝&ldo;休&rdo;回父母家了。

說到這裡，不得不嘆息一聲：駙馬，真是世上最難為的職務之一。

但是就如序言中所說的，世上的事情沒有絕對的。

公主有一項任務，就是政治聯姻或外嫁和親。在這種情形下，公主們的丈夫可就不是省油的燈了。公主們的經歷和結局都不會太好。

即使為人傳頌留下美名的文成公主，出嫁後的日子也是寂寞時候居多。她的丈夫吐蕃贊普松贊乾布，娶她的時候雖然不過二十五歲，卻已經有了三位藏族妻子芒妃墀嘉、象雄妃勒託曼、木雅茹央妃嘉姆措，以及一位尼泊爾妻子墀尊公主。

文成公主是松贊乾布娶得最遲的一位，從私人感情來看，也是排名最後的一位。雖然松贊乾布對她的美貌讚嘆不已、對她雄厚的孃家背景也十分看重，但是能夠給她的也不過是最大限度的物質滿足而已。直接影響夫妻關係的小節：生活習慣的各個方面實在都差得太遠了，哪有共同語言可找？在這方面，文成公主不但沒法跟三位藏族后妃相比，就連墀尊公主都比她有優勢：好歹尼泊爾也是喜馬拉雅山一脈相傳的。

更何況，松贊乾布迎娶墀尊公主和文成公主的主要目的，還是在於鞏固國家關係，而且更重要的原因，他希望能夠得到釋迦牟尼的八歲及十二歲兩尊等身像。同時他也需要唐王朝先進的文化和技術。這也列在了他和親的請求之中‐‐果然，墀尊公主從尼泊爾、文成公主從大唐王朝，把他想要的佛像都帶了給他。

與其說松贊乾布娶的是妻子，不如說是藏地得到了兩位文化交流的使者。文成公主與松贊乾布十年婚姻，沒有生育過一男半女，可見她的婚姻生活雖然富貴已極，卻也是寂寞已極。（墀尊公主也沒有生育，應該也是同理）。然而，由於她給藏地帶來的種種福祗，她在藏族人民的心目中卻贏得了無上的榮光，質樸虔誠的藏族人，將她視作菩薩下凡，稱為綠度母（墀尊公主被稱為白度母），至今供奉頂禮。她們雖然沒有得到圓滿的婚姻和兒女，卻在歷史上留下了濃重的一筆。

總之一句話，文成公主的和親生涯，已經就算是和親公主群裡最幸福平安和成功的一個了。

唐玄宗天寶四年三月，唐玄宗李隆基將自己的兩位外孫女封為公主，嫁給執掌兵權的將領，獨孤氏封為靜樂公主，楊氏則封為宜芳公主，靜樂嫁給契丹松漠都督李懷節，宜芳則嫁給奚饒樂都督李廷寵。‐‐雖然都姓李，但是這兩位只不過是&ldo;賜&rdo;姓李而已，與李唐王朝沒有任何血緣