第59頁(第1/2 頁)

文成入藏(1)

由於當時的吐蕃文化相對落後，唐太宗為文成公主準備了豐厚的嫁妝。其中不但有各種五行經典、工藝技術、紡織農稼，還有醫學論著和醫療器械，而最珍貴的一件陪嫁，則是釋迦牟尼十二歲等身像。唐太宗還派自己的族弟、禮部尚書江夏王李道宗為主婚使節護送公主。（據說文成公主就是李道宗的女兒？）

當一應事宜都準備妥當之後，貞觀十五年的正月，宗室之女文成公主便隨著吐蕃請婚使

節踏上了西去的道路。那尊珍貴的佛像則供奉在一輛木輪車上，由力士嘉嘉拉嘎和魯嘎牽引，也和她一路同行。而這漫長的路途，成為富於想像和傳奇的路，文成公主所到之處，留下了數不盡的瑰麗傳說。

最著名的傳說莫過於青海湖的由來。高原上的藏族人嚮往遙遠的大海，高原上的湖泊幾乎都被他們以&ldo;海子&rdo;命名。在漢時它被稱為&ldo;西海&rdo;，藏名&ldo;措溫波&rdo;，蒙名&ldo;庫庫諾爾&rdo;，也被稱為&ldo;卑禾羌海&rdo;，據說它就是遠古的瑤池，也是中國歷代帝王公祭的&ldo;聖湖&rdo;，&ldo;青海湖&rdo;這個名字就是唐玄宗所封，他同時封青海湖神為&ldo;廣潤公&rdo;。

在藏民的傳說中，唐太宗為了不讓公主過于思念家鄉，特賜她一面寶鏡，無論她去到哪裡，鏡中都能顯出長安的景象，還給她用黃金各鑄了日月之形相伴。當送親的車隊來到唐蕃分界之地、準備棄轎乘馬的時候，文成公主再一次從鏡中看了一眼家鄉的景象，為了能夠專心走好未來的人生，她沒有將寶鏡帶走。這面留下的寶鏡便成了美麗的青海湖，那黃金鑄就的日月則成了日月山。她一面走一面流淚，流成了&ldo;倒淌河&rdo;，所以才會&ldo;天下江河皆東去，唯有此水向西流。&rdo;

林芝地區的門巴族，有一種女子披羊皮為飾的風俗，少女披羊尾和四條腿俱全的小羊皮、成年女子披牛犢皮或山頭皮。這其中的傳說也與文成公主有關。據說她入藏時，為了辟邪曾經身披獸皮，後來途經此地，將用過的獸皮賜給了門巴侍女，從此沿襲至今。

當然，文成公主留下的不僅僅是虛構的傳說，更多的是沿路留下的禮樂衣冠記憶。據記載，雍正年間果親王允禮曾經入藏迎送七世達賴喇嘛，就在雍正十三年二月朔日這天，在噶達地方的惠遠寺，這位見多識廣的皇弟欣賞到了一場令他瞠目結舌的古風舞蹈，並&ldo;目為愕眙，心神搖盪&rdo;，打聽之後才知道，這是唐代公主入藏所留下的舞樂。

經過漫長的旅途，浩浩蕩蕩的送親隊伍來到了錯那（瑪多扎陵湖），松贊乾布也從拉薩趕來迎接。為了表示誠意，他穿上唐王朝的衣冠，以唐朝女婿見岳父的禮儀拜見了送婚使李道宗，然後才領著新娘和隊伍返回吐蕃國都。

藏傳佛教認為，文成公主是天上的度母（菩薩）化身，因此當她帶著釋迦牟尼像來到的時候，吐蕃臣民舉行了盛大的歡迎典禮。傳說，文成公主到達拉薩的這天，是藏曆四月十五日，而這一天也是佛祖得道的日子，是藏族的一個傳統節日。

這時發生了一個小插曲，據說尼泊爾墀尊公主對文成公主所獲得的禮遇非常妒忌，於是設定了種種障礙，使文成公主和松贊乾布不能立刻完婚，時間長達將近一個月之久，虧得祿東贊從中周旋兩個女人才得以化解。（而另一種說法則是由於聯婚過程太曲折，吐蕃的大臣心有不滿，編造出種種理由阻撓，使兩人的婚禮推遲了一個月。而這位不幸成為反面人物的大臣，竟是請婚使祿東贊。而作梗的理由則是不滿唐太宗的智力測驗。這就顯得更靠不住了。）

說到祿東贊，要單獨提出來講講。他是松贊乾布時期的重臣