第11章夫子講尚書(第2/3 頁)

趙政正襟危坐，口中默然。

夫子老憤青了。

夫子說道：“上古之時，重德行，如堯舜禹，行禪讓之法，天下為公，人人為公；中古之時，夏啟舍禪讓之法，靠強權為夏后氏，行家天下，人人為私，人人為己；當今之世，人人自私，人人無德，貪利好名，奸滑無信，人人如桀紂。”

“諸位可有辦法，恢復周禮？”

眾多學生皆是沉默。

趙政也沉默。

夫子問道：“趙盤，你怎麼看？”

趙盤起身道：“夫子，可是要舍家天下，變為公天下，捨棄父死子繼，實現禪讓之法？”

“天下為公，大道在民，選賢人為君王，賢人治國，賢人為君王，方可天下大治！”夫子說道，“恢復周禮，從人人為私變為人人公，方可恢復禮儀德行，方可恢復三代之治！”

趙盤說道：“燕王噲，禪讓王位給子之，卻是有燕國之亂，燕國幾乎要滅亡；田氏代齊，也是名為禪讓之名，卻是行亂臣賊子之實。夫子，還要行禪讓之法嗎？禪讓之法，不過是亂臣賊子所為？今古不同，堯舜禹可禪讓，只因有德行；可今人若是行禪讓，卻是亂國之道！”

夫子嘆息道：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。你可又恢復周禮之法？”

趙盤說道：“學生不知！”

夫子又是看向其中一人，問道：“趙偃，你如何看？”

趙偃起身道：“周禮已廢，不可恢復！”

夫子看向眾人，又是看到趙政，問道：“趙政，周禮可恢復嗎？”

趙政起身道：“不知！”

夫子說道：“昔日，孔子曰，天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。此為何解，趙偃?”

趙偃說道：“自齊桓公以後，周天子已無發號施令的力量了。齊自桓公稱霸，歷孝公、昭公、懿公、惠公、頃公、靈公、莊公、景公、悼公、簡公十公，至簡公而為陳恆所殺，孔子親身見之；晉自文公稱霸，歷襄公、靈公、成公、景公、厲公、平公、昭公、頃公九公，六卿專權，也是孔子所親見的。所以說：“十世希不失”。魯自季友專政，歷文子、武子、平子、桓子而為陽虎所執，更是孔子所親見的。所以說“五世希不失”。至於魯季氏家臣南蒯、公山弗擾、陽虎之流都當身而敗，不曾到過三世。當時各國家臣有專政的，故孔子言“三世希不失”，蓋寬言之。”

夫子說道：“自犬戎攻破鎬京，周平王遷移道洛陽之後，民少而國貧，不足以威懾諸侯，攻擊諸侯多有敗績。周天子，只有天子之名，卻無周天子之實，天下諸侯皆是輕視之。

自從齊桓晉文以來，以尊王攘夷為名，以伯長之名奪天子之名，行自身私利，滅國擴土無數，百姓增加，賦稅增多。齊國之富，天下聞名；晉國之強，天下聞名。”

“一人為善，必有百人效仿；一人為惡，必然有百人為惡。諸侯可奪天子之名，天子之實；大夫又何嘗不可，奪諸侯之名，諸侯之實。齊桓稱霸之因，為田氏代齊之果；晉文公稱霸之因，為六卿專政，三家分晉之果。”

“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。兩者不同之處，在於名與實。有名無實，被架空，國亂；有實無名，也是國亂。位於掌控名與實，天下可安定！”

“試問周平王之前，可有諸侯敢忤逆周天子！可有諸侯敢於作亂？”

夫子繼續道：“無有。天子建六軍，大國建三軍，次國建二軍，小國建一軍。一軍，為