第195章 善護念與《超凡世界》(第1/2 頁)

武道修行有百日抱丹一說，對應練氣修行，則是在職業三段時候的百日築基，雖說一者為四段，一者為三段。

溫言第一流的煉神天賦，使得她很快便完成了職業二段醒神之境所需的神識錘鍊之功；引氣入體後的練氣苦功，經由妖都一役的氣運加持，終於在這新朝225年的開年之初功行圓滿；體關更不用說，溫言明暗之勁早已登堂入室。

由是，精氣神三關齊備，溫言也開啟了自己煉己築基的道途，向著職業三段的道基之境開始了銳變。

所有修行中的疑慮，尤其是關於心靈的疑惑，在期間她一遍遍地關照自身下也終於冰消瓦解。

溫言本身便是一名【文華】境的心關修行者，對於心關的修行者而言，心靈的修持其實也可用【破惑】二字概括。

修行的過程中，破了一個又一個的“惑”，最後達到“不惑”。

每破一個“惑”，抬起頭來，就會覺得惠風和暢、秋高氣爽。一連破幾個“惑”，放眼望去，頓時會領略海闊天空，煙波浩渺。如果能夠抵達“不惑”的境界，那麼，人生就會真正抵達自在的境界。

溫言自無此“不惑”之境，但只是破去當前之惑，也足夠她直抵【道基】，再無猶疑。

歲月逝水，除了發生在溫言自身之上的變化，昔日的好友們也都有了各自的境遇。

最明顯的便是——步知月。

這位意欲直證心學之道的帝大“清幽”，也是終於在新朝224年與225年的新舊之交之際，觀天地煥新，頓悟入道，晉入到了心學的【困知勉行】之境。

心學求道，總歸是以遇困而求知為始，盡力實行，而後方得積厚成器。

原先步知月未曾入道，雖然也已經熟諳三教百家的各種修行之事，卻到底非此道中人，所以溫言在同她交流時總也像是隔著一層。

而今，對方終於成了同道之人，往昔的隔膜自是再不復存，二人間的交流也變得更加地深入。

關於《金剛經》的研究，步知月可比溫言要精深多了，不過每個人的根器不同，理解便也不同。

“善護念”的道理步知月自然是注意到了，卻也未曾太放在心上，直到溫言此番鄭重地同她交流起了這個關節時，才恍然大悟。

原先的自己竟是隻顧著去追逐那些縹緲的佛陀道理，而忘卻了眼下的最真實也是最根本的東西——善護念！

其中的善，就是好好地照顧自己的思想、心念、意念。

譬如學佛的人，有唸佛的，能念南無阿彌陀佛到達一心不亂，也不過是善護念的一個法門。

打坐，照顧自己不要胡思亂想，也是善護念。

一切宗教的修養方法，都是這三個字。

這也是溫言歸結而出的道理——《金剛經》重點在哪裡？就是善護念。

步知月聽罷若醍醐灌頂，對溫言道：“這回若不是你，我這《金剛經》都差點讀岔了——一個人的心念如果壞了，只想修成功，有了神通，手一伸，銀行支票就來了，或是想得神通了，就看見佛菩薩了，到月球也不要訂位子了，因為一跳就上去了——用這種功利主義的觀念來學佛打坐，是錯誤的！”

說完，步知月又是走了幾步，才猛然回身看著溫言，道：“現在想來，佛經裡的佛，多麼平淡——穿衣服，洗澡，打坐，都很平常。祂決不是幻想，決不亂來，也不帶一點宗教的氣息，然後教我們修養的重點就是這個——善護念！”

“……”

二人確實是在面對面地交流，卻不是因為溫言去到了帝都或者步知月來到了臨川。而是因為二人都登入了《超凡世界》——此時此刻，二人便是在《超凡世界》中相見、相談。

從陽曆年，即新朝220年末