第46章 那些由神識想到的(第2/3 頁)

，也總會有一些與自身實際情況不匹配的不諧之處在妨礙著修行進境。

這也是為何一家道統，往往開山祖師風光無限，傳了個幾代之後，能夠守成都算不錯了，更多的還是一代不如一代，最終被後繼者淘汰吸納。

因為祖師乃是創法者，其創造的法門也必然是最適合其個人修行的，其他人若亦步亦趨，而無自身闡發的新意，日積月累之下，只會愈漸偏離了自己的天資稟賦，積重難返之下，唯有前路斷絕一途。

但凡傳承不絕之道統，必然兼收幷蓄，海納百川。數代之內，必有中興之主可以發揚新意，再造經典。乃可以清揚源頭活水，滋潤道脈生機。

如今南北分立的全真與正一即是如此。

遠的不說，就是溫言如今所學的根本——《炁體源流》，又何嘗不是張至順真人繼往聖之絕學的開創之作呢？

法境，在人間稱巨擘，同境界的武者可稱宗師，修士可稱真人。如此人物，已經很難靠循規蹈矩就能步入此間了。

尤其是而今尚屬於超凡復甦的早期，正是修行一道百廢待興的開創時期。當今的法境巨擘們幾乎都是走的自己的道路而得法，蓋因時移世易，前人道路已經不一定適合如今的天地了。

再往後，或許等到超凡真正大興，適合而今的道路會被探索出來、發揚光大。屆時，後來者們才可以不用再辛苦找尋自己的道路，直接蕭規曹隨便可得法了。

心體氣神，乃是神門四天關，破四關者可得超脫。而心關微茫難尋，故而世間修行者只修精氣神三寶。

三寶之中，精生於體，而又為體所禁錮。與之相對，氣與神則具備了流動的特性。

動與靜，這又是一重對立。

醒神之後，沒有耗費太多精力，溫言便已經重新構建了氣與神二元的修行結構——以氣運神，以神御氣。

正是：境界所至，一切神通變化、悉自具足。

這也是為何即使是性命雙修的全真道，也沒有太多可堪初段修士使用的攻擊型的道法術術。因為修行之初，本來就不應當去發生爭強鬥狠的事情，保全己身，趨利避害才是這個階段的修士該做的。

真要學道法術術，類似望氣、神行、御風、醫療之類的輔助型自保的法門或許更為得當。

其他的，等到境界到了，不求自得；反之，則是求而不得，妄矣！

一夜無眠。

神識初生，溫言正是心情激盪之時，她還達不到不以物喜不以己悲的境界，那便只有反覆去琢磨新生的神識，去內視身體的各個部位了。

還別說，這種新奇的神識視角，溫言玩了一晚上都仍覺新鮮。

值得一提的是，經脈的存在尚且是現代科技無法驗證的，然而在神識視角下，這些貫穿身體的密密麻麻的經脈網路卻是真實不虛的。

其中有許多位置過於細微，乃至神識都無法看清。還有許多經脈深藏體內，縱然神識亦只能模糊看個大概。

以神識觀物，好像裝上了個數十倍的顯微鏡，已經能看到大部分隱藏的細節了。但是更深層的隱秘，僅僅幾十倍的微觀視角，卻是遠遠不夠的。

溫言不知道那些高段乃至法境巨擘們的神識都能做到何種程度，但現代科技下，僅僅是光學顯微鏡，都有著千倍以上的放大倍數，更遑論電子顯微鏡那數百萬倍的放大倍數了。

這是一個令普通修行者絕望的數字，尤其是溫言這樣神識初生的修士，且前者還有極大的增長空間。

所幸，這只是唯物層面的放大而已，難以觀測到頗為唯心的修行。但從另一個角度來說，觀測不到，不也是一種悲哀麼？

否則，在數百萬倍的入微觀測下，修行的各種關隘是否已經被攻破了呢？瓶頸之存在，又