第221章 樹下(第1/2 頁)

歐陸先哲西格蒙德·弗洛伊德曾在他的精神分析學說中指出：一個人的人格在6歲之前基本完成，因此一個人在6歲之前的發展就會影響並決定他後面人生的發展。

現實大抵也是如此，童年經歷可以極大程度地塑造一個人的性格，生命的前20%的階段幾乎便確定了一個人往後餘生的性格。

對於溫言而言，修行帶來的生命長度的延長，變相也拉長了其自身人格塑造的週期。但當一個人的三觀塑造到一定程度，並趨於完備之後，在可以進行雕琢的部分也會日益減少。

溫言覺得，自己而今或許便到了這個程度。

喧囂的世界在梅天人所化的陰世黑洞的驚鴻一現後再度歸於平靜，伴隨著修行一道的日漸走入尋常百姓家，更為普及的乃是各種科技造物。

似乎只是一個恍惚，新朝的月球前進基地已是完全落成，在供應科研所用之餘，已經可以穩定承接月球旅行業務了。

在這個世界的許多角落，許多人只能在自己的貧民窟中掙扎求存；但在部分人之中，星際旅行都已經成了現實。

這便是世界的參差。

無人駕駛技術如今已經在新朝的許多大城市中得到了應用，很可惜，溫言所在臨川市並不在其中。

她也樂得清靜。

這般修行，煉性的功夫便日漸精深。

在集約化發展趨勢愈漸明瞭的當下，超級都市圈似乎成了版本答案，大都市對於欠發達地區的人口虹吸能力得到了淋漓盡致的體現。

國家層面，似乎也在有意促成著這種轉變。

這背後有著哪些考量，溫言不得而知，不過臨川即便位於大江三角都市圈的輻射範圍內，因為其三不沾的地理政治因素，還是多少走向了衰落。

或者說，在原地踏步。當其他城市都在突飛猛進時，他在原地踏步，便等同於衰落。

話說《超凡世界》。

來自新朝官方的支援為《超凡世界》提供了無與倫比的資料量，支撐起了這個愈發真實的第二世界，令其成為了所有虛擬實境中獨一檔的存在。

對於部分新朝民眾而言，已經慢慢習慣了這個拓展了自己生命長度與廣度的第二世界。不過官方仍在剋制著對其的推廣，特別是在第二世界如此真實的情況下，現實與世界的落差可能造成的社會層面的問題是一個不得不考慮的問題。

早在數十年前，白國前總統國家安全事務助理布熱津斯基便曾於其《全球化陷阱（die Globalisierungsfalle: der Angriff auf demokratie und wohlstand）》一書中提出一個理論——奶頭樂理論。

指的是生產力不斷提升伴隨著競爭加劇，世界上80%的人口將被邊緣化，他們不必也無法參與產品的生產和服務，同時80%的財富掌握在另外20%的人手中。

於是，為了安慰社會中“被遺棄”的人，避免階層衝突，方法之一就是讓企業大批次製造“奶頭”——令人沉迷的消遣娛樂和充滿感官刺激的產品（比如：網路娛樂、電視、短影片）填滿人們的生活、轉移其注意力和不滿情緒，令其沉浸在“快樂”中不知不覺喪失對現實問題的思考能力，例如利用短影片轉移邊緣人的關注焦點,緩解階層對立,維持社會運轉秩序。

“奶頭”透過為他們量身打造娛樂資訊,讓他們沉湎於娛樂和明星崇拜中不能自拔,由此慢慢喪失熱情、思考能力和自主判斷能力,以此平息他們的抗爭慾望和階級仇恨。

新朝如今的社會生產力完全可以滿足布熱津斯基所設想的生產力水平，但新朝的議會並未有實踐這一理論的企圖。

新朝，是所有新朝人的新朝！所求者，蓋人人為