第226章 龍門洞天(第1/2 頁)

凡出家者，先須投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心漸得安，氣神和暢，入真道矣。凡有動作，不可過勞，過勞則損氣。不可不動，不動則氣血凝滯。須要動靜得其中，然後可以守常安分，此是住安之法……

隴州龍門山上，溫言漫步山間窄徑，入耳是聲聲滿是稚氣的吟誦之音。

邱祖“入磻溪穴居，日乞一食，行則一蓑，雖簞瓢不置也，……晝夜不寐者六年。既而隱隴州龍門山七年，如在磻溪時”。

全鎮龍門派，由此乃興。

龍門派在闡發內丹學方面最是成績斐然。在朱明王朝道教衰落時期，只有全真龍門派一度“中興”——其他道教派別，例如正一派，則大都衰落不振。

龍門派全面而深刻的繼承了傳統道教思想以外，更將科儀、戒律、符籙、丹藥等道教文化瑰寶重新整理。

明新兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區甚至於海外都得到了廣泛傳播，堪稱當世一大顯學。

就是這樣的一方顯學，卻在張至順真人羽化之後面臨了後繼無人的窘境。

隨著梅天人自陰世現世，撼動世間洞天福地，作為此界修行者的最高修行資糧之一，代表了【財侶法地】中【地】的天花板的洞天福地也逐漸被納入了世人的眼界。

作為傳古道脈，龍門派自然也有著其專屬的洞天福地。

洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為景，或兼有山水。

至於真正的仙境，自古以來，源星之上唯有崑崙祖脈衍生的洞天世界當得上“仙境”之稱。

等而次之，“洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。

新朝歷代以來，流傳至今的有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之說。

這些洞天福地之說，多系實指，又可以說是虛指。

蓋因——山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈！

是洞天福地成就了仙真，還是仙真造化了洞天福地？

若從一時的造化玄奇來說，確實是洞天福地助推了先賢的登仙之途；若將尺度拉長進歷史的視角，沒有了仙運加持的洞天福地，最終大都難免在浩蕩的歲月中跌落了位格。

……

“此番龍門洞天重開，內裡尚不知孕生了多少的靈機，亦或者凶煞。希真真人代表新朝議會前來主持洞天的合作開發，經判定，洞天內呈現清濁交混的氣機。更為具體的，現在洞天還沒到出世之時，也都只能是揣測而已……”

龍門派內，最終接待溫言的乃是一位派內高真——虛度法師。

他向溫言介紹著關於龍門洞天內的情況，也吐露了此番招來溫言的最終目的：“龍門洞天雖是即將出世，在其後的很長一段時間內，都將呈現鴻蒙未判的狀態，不足以容納法境之上的力量，同時還隔絕了一應現代物理的規則。更甚者，連職業高段的修行者都會受到洞天規則的壓著，所以才召集了如你這般的本脈修士，待空間穩定後，隨同議會探索部隊共同入洞天一嘆。”

“你，可願意？若是不願，自不強求，緣法玄妙，聽憑自然。”

“我……願往！”

溫言沒有過多猶疑，便應了下來。

不是道脈已經淪落至找不出羽士層次的弟子同往，所謂洞天探索，是有危險，卻更是一大機緣。龍門派正是因為處於青黃不接的尷尬境地才更願意將機緣分享給更多的支脈子弟，如此，便是隻有個別出頭，也抵得上投資的付出——畢竟，道脈式微，本也就守不住太多的利益。與其拱手讓與外人，不若分享給更多傳承了道脈香火的散修。

是的，若以道脈而論，溫言這一脈的傳承，確實也與散修無異了。

散修便散修了，溫言對於他