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處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。（《大荒東經》）四方風神和四方地域緊相結合，握有各自的神性，而所謂&ldo;以出入風&rdo;，&ldo;司日月長短&rdo;，與我們在前論東方民族固有的日神崇拜之祭出入日和測度日影要素，有明顯的同一性，可見是帶有強烈的東方因素，故這種四方風神的規範，是以季風型氣候盛行區的東部地區原始風神信仰為素材基盤的。《爾雅&iddot;釋天》又記有一類古老的四方風說，其雲：

南風謂之凱風（註：詩曰：凱風自南），東風謂之谷風（詩云：習習谷風），北風謂之涼風（詩云：北風其涼），西風謂之泰風（詩云：泰風有隧）。焚輪謂之頹（暴風從上下），扶搖謂之猋（暴風從下上），風與火為庉（庉庉熾盛之貌），迴風為飄（旋風也），日出而風為暴（詩云：終風且暴），風而雨土為霾（詩云：終風且霾），陰而風為霾（詩云：終風且霾）。這類說法中，把風源與山谷、洞穴、黃土、乾旱、日照、月現相聯絡，反映的自然地理環境多具華北中原及西北部地區因素，與東部和南方地區以人格化的飛鳥神禽司風的信仰，明顯不同，當來之另外的風神崇拜系統，即中原廣大地區先民的風神崇拜，其所言風的頹、猋、庉、飄、暴、霾、曀等，均帶惡性，與《山海經》四方風的神性，也有明顯的惡善之分。

《淮南子&iddot;地形訓》又有&ldo;風有八等&rdo;之說，謂&ldo;東北曰炎風（註：一曰融風），東方曰條風（一曰明庶風），東南曰景風（一曰清明風），南方曰巨風（一曰愷風），西南曰涼風，西方曰飂風（一作飂，一曰閶闔風），西北曰麗風（一曰不周風），北方曰寒風（一曰廣莫風）。&rdo;此由四方而增衍為八方，定以八方風之名，善惡兩義俱在，大致力統合東西南北四季風的自然性而加以理性化。比較晚出。

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