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星他拉遺址出有玉龍環形佩飾。赤峰羊場等地出有玉雕獸形飾。敖漢旗大窪等地出有獸形玉玦4。巴林右旗那斯臺遺址出有石雕人像、獸首石飾、玉蠶、玉鳥、玉鴞、玉魚、龍形玉玦、勾雲玉飾、三聯玉璧等5。甘肅永昌鴛鴦池遺址出有白雲石雕人頭像臂飾6。這類裝飾品，選料考究，工藝精緻，造型奇特，多層面揭示了各地區先民各自的生活崇尚、思想觀念和審美情趣。有跡象表明，並非所有人都能佩戴這類裝飾品，恐怕主要集中在少數權貴或上層社會階層中，有的顯然已超出了一般的實際裝飾功能。

綜觀之，人體裝飾品在原始社會晚期所呈現的地區性、群體性、多樣性包括個性化和生理差別的多形多姿狀態，與衣著裝束的改善趨勢亦已異稽而同步，組成服飾的有機相系部分。唯服飾的提高必以生產物質生活本身的能力為基點，人際間的分配不公現象也勢必造成服飾的分化，原始社會晚期人體裝飾品的華美化和貴重化，同時又向少數人集中，正是有其深刻的社會內涵。這種服飾的分化形態，後在夏商社會成為發展的主流，形成服飾的等級之制，然早先的服飾多元性畢竟也被相應繼往開來。

1 《春秋左傳正義》桓公二年，孔疏引。

2 裴文中：《中國石器時代的文化》，中國青年出版社，1954年，26頁。

3 《河北武安磁山遺址》，《考古學報》1981年3期。

4 《河南臨汝中山寨遺址試掘》，《考古》1986年7期。

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