第25章 辨道《老子想爾注》（二）(第2/2 頁)

耳。今世間偽伎因緣真文設詐巧言。道有天轂，人身有轂，專炁為柔。輻指形為錧轄，又培胎練形，當如土為瓦時。又言道有戶牖在人身中，皆邪偽不可用，用之者大迷矣。五色令人目肓。目光散故盲。五音令人耳聾。非雅音也。鄭衛之聲。抗諍傷人，聽過神去，故聾。五味令人口爽。道不食之。口爽者，糜爛生瘡。馳騁田獵，令人心發狂。心不念正，但念煞無罪之獸，當得不得，故狂。難得之貨，令人行妨。道所不欲也，行道致生，不致貨，貨有為，乃致貨妨道矣。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。腹與目，前章以說矣。去彼惡行，取此道誡也。寵辱若驚，貴大患若身。道不熹強求尊貴，有寵輒有辱。若，如也。得之，當如驚，不熹也。若者，謂彼人也。必違道求榮，患歸若身矣。何謂寵辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。為下者，貪寵之人，計之下者耳，非道所貴也。何謂貴大患若身。如前說。吾所以有大患，為我有身。吾，道也。我者，吾同。道至尊，常畏患不敢求榮。思欲損身，彼貪寵之人，身豈能勝道乎！為身而違誡，非也。及我無身，吾有何患。吾、我，道也。志欲無身，但欲養神耳。欲令人自法，故云之。故貴以身於天下。若者，謂彼有身貪寵之人，若以貪寵有身，不可託天下之號也。所以者，此人但知貪寵有身，必欲好衣美食，廣宮室，高臺榭，積珍寶，則有為。令百姓勞弊，故不可令為天子也。設如道意，有身不愛，不求榮好，不奢侈飲食，常弊薄羸行，有天下，必無為。守樸素，合道意矣。人但當保身，不當愛身，何謂也？奉道誡，積善成功，積精成神，神成仙壽，以此為身寶矣。貪榮寵，勞精思以求財，美食以恣身，此為愛身者也，不合於道也。愛以身為天下，若可寄天下。”這些，說道:“不過，他這些理解與發揮還是基本上正確的！但有些地方他把老子“有以為利，無以為用”的思想與“守道”混同，牽強地聯為一體去了！這可能就導致太過看重修“道”，反而有失老子“以道治國”的神髓去了！事實也是如此，道家淪落民間而後道教興起，盲目崇道自修而失卻政治訴求，便已不復往昔道家神采也！”

我這番言語一出，本有些後悔，生怕清風責我不崇道教。但哪知清風卻有所深思地點頭說道:“的確如此！盲目孜孜以求大道，或許就自我迷失而不自知了！此也當誡之！我輩求真，安可迷誤？所以，我豈敢以故舊規矩責你之質樸觀念！”

看來，他也並非一個迂腐之人！但我不知道的是，他也久苦於此，對張天師這《老子想爾注》所說的，取也不是，舍也不是。反而是我的話讓他有些明白了。更加上他本就懷疑我是太上老君植入此界裡的精靈，哪裡會以陳規來相責於我嘛！反倒挺想讓我好好幫他理解下《道德經》所說的真正意思起來！