第35章 導致天下紛爭的原因(第2/3 頁)

就沒盜賊了。

老子倡導的社會價值觀雖然很低階，但其方向上的指導意義卻很大。簡單地說，他那價值觀可以改造的，可以按社會發展狀況與時俱進的。因為畢竟除了物質生活外還有文化生活（老子可能不存在啥子文化生活所需的概念，他覺得那不過人們茶餘飯後自然該各自找的樂子而已，也就是他在後面所說的小國寡民中，老百姓“樂其俗”罷了！），可以合併起來考慮，這需要統治者適當組織運作。不過，對中國人而言，文化生活又有挺尷尬的兩面性。一方面是自遠古中國統治者即把文娛活動當成教化手段使用，另一方面民間的確又自發地組織發展著調劑生活的民間文體活動。統治者在一定程度上是僅宣揚其“雅樂”而抵制一些俗文化（把它們稱之為“靡靡之音”冠以“亡國之音”之名。當然，或許指按當時價值觀念的確挺不健康那種）的。孔孟“與民同樂”其實就是那種教化方面為主的東西。

老子呢只認自然而然站得住腳那些。他只說：人民的需要就是該做的！所以，他在第八十章中也還是說了要讓老百姓“安其居，甘其食，美其服，樂其俗”的嘛。

“此三者，以為文，不足。”是說僅靠“智”“義”“利”這三樣治理社會（即“文”之意。“文”通“紋”，就是治理。）是不夠的。此句顯然是反覆強調，指明行聖人之道，循道治國才是最根本的。光靠耍“政治智慧”、倡導仁義、以利誘民驅民，是遠遠達不到天下大治的！

“故令有所屬，見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂！”正確翻譯過來應該是：所以要使（天下人心）有所歸於根本屬性，都樸素實在，少有私心和貪念，拋棄那些禮法浮文及投機取巧之謀略的學習（如鬼谷子那套心機之術）這才可以使天下無憂！從此句也可以看出老子極其注重根本，把越天真的看作越根本的東西，越根本的就是越接近於道的！這在後面的章節中還顯示得很多。

有人說“絕學無憂”是指愚民政策，不讓人民學習，從而就不會擔憂百姓難以統治了。其實這有點兒曲解老子之意。老子的“絕學無憂”是指不去學習耍心機謀利益。誠然，老子反對聖智禮法（繁文縟節）謀略之類的研習，有一定侷限性，但他是希望民心更純樸而非算計、直率而非注重浮禮，並不是想以偏概全地否定一切學習，比如對於能促進生產能力的技術類學習總不會反對吧？因為那是使民能“強其筋骨”的！

可見，此章老子雖承接前面內容強調執政要行大道，但更落到實處了。即倡導恢復“見素抱樸、少私寡慾”的社會價值觀和風氣，而潛在地反對以利驅使誤導民眾。”

清風點點頭說道:“的確如此！想我道教就是希望人人修煉，剋制自己的慾望而崇尚樸素生活的。天下紛爭，皆為獲利而背道而行也！就如那些邪魔外道，老是久不久地又挑起事端，無非不過是為了主宰這個世界，為所欲為罷了！想來當初的自然界，政權紛爭也的確厲害，常弄得人們水深火熱的吧！”

對現實世界的瞭解，我算是“過來人”了，何止政權紛爭而已！於是，我點頭說道:“連老子自己也哀嘆自己的金玉良言無人能聽進去呢！”

對此，清風倒有些自己的見解。他說道:“使民不見利，倒真難做到！就算我們這清虛界，也有那麼多人不修煉的。他們不像我們道士，對生活物資還是看得重些。但他們也很少有爭端的，都知道該是誰的就是誰的，還互助合作，並不爭搶。這或許就是因為他們比較質樸的原因吧！或許，天下爭端還真是那些統治者給弄出來的，這又是為什麼呢？”

“貪婪！”我說道，“統治者為了獲得更大的利益，鞏固他們的統治地位，就去豢養走狗幫兇，就會給這些人高於老百姓的社會地位，所以就造成了社會階層分化。而這種分化，勢必就有了利益上的爭端，就埋下了天下紛