第39章 試練迴光返照功(第2/2 頁)

有，長而不宰，為而不恃”。老子把這稱之為“玄德”。玄德即孔容之德！

“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”是說：道執行在事物間，似乎隱隱約約、恍恍惚惚不可捉摸，但它是有所表現（有象），可以把握（有物）的。

“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”是說“道”雖然隱約，但其中有精髓所在（我們要善於抓住這精髓），道的精髓是十足的真理，是我們應該信賴的。

老子在此重申“道”的隱約與內在，比前面所提更進一步，是為了突顯“求道”於我們認識事物的本質的重要性；也告誡（統治者）要靜心求道、善於體會事物自然發生發展的本真的重要。千古帝師，的確不同常人之隨波逐流而論事！

“自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。”此句可謂老子觀史，捕捉遠古先賢之智慧策略而歸納出本質認識的感慨之言。即：從古到今，道一直是大家都在提及的，賢人們一直都在用道的觀念去審閱世間萬事萬物的執行。我何以窺知世間這麼多事物的本質原因及其該反映出來的狀況呢？就是我也是以道觀之啊！

從這番感慨我們可以看出：不管老子對道到底弄通了多少，至少老子從史學家角度看，是抓住了人類社會存在、發展之根本實質的。那就是“道法自然”！即道本自然！即人自身的自然生存，是人類社會存在與發展最起碼的前提條件。妨害人自然生存的東西，都是不利於人類社會發展的。老子的認識很質樸，的確也是在一定的歷史條件下這麼去認知的（比較原始，看到了人們都是以為自己好好生生地生活為重。自食其力，自然安享生活，就是老百姓最大願望），也可說算有點兒歷史侷限性的，至少沒有精神勝利法。但他說出了其根本點；違揹人自身發展的社會管理方式最終都會被人們所否定！拿大家熟知的一句話就是“得民心者得天下”！”。

清風聽後，感慨道：“真黃鐘大鋁也！非我等所求之道也！怪不得歷代祖師不以此修煉之！只是，如此一來，讓吾輩何去何從？”

我不知道他是在誇老子還是誇我！（這算我的自我臭美哈！）很明顯，他是沉浸於老子的理論之中去了。我不過傳聲筒而已！

但他有此意識，也讓我很高興。我給他講《道德經》，還不是希望他能明白其中道理，從而自覺不自覺地傳播出去。他好歹也是一方宗門之主嘛！雖然我並不清楚這三清觀到底管得了多寬，但從收一屆新生就有三千佘人看，還是該有些影響力的了！

其實，這又是我小看清虛界了！我所在這三清觀，猶若一個極小的偏隅之所而已！

不過，我為了打消他的彷徨，還是說了句：“道有大小，擇其善者而從之！“道”對於人的意義，還必須落腳在人的基礎上。我們求道，於人類毫無意義的東西，何必顧及！比如，宇宙如此之大，有無邊界？這於人類有何意義？我們能超脫於宇宙麼？”

我這是潛在地把他從“小我”的修煉往為人類著想的”大我”方向上引導了！

他雖覺得我說得在理，但仍有些自我菲薄地說道:“我等哪能超脫如斯啊！此乃吾輩之困境也！此界規矩如此，修煉者不問世俗，不可能做到如老子所說那般的！”

這倒似乎是一種事實！

看來，他也面臨的是突破生死玄關的事了！只是他還更囿於自我些，不像我有些燥烈，想些要死要活的道理！