第30章 為下一次發財準備(第3/3 頁)

器物，乃至呈現缺少知識地將唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑話。

第二種是佛像為真品，佛床、背光為偽作，乃至弄巧成拙，將原本就沒有背光、頭光或佛床的佛像，憑臆想加鑄那些原本沒有的有些。

再次是看標識、座騎、手印和坐姿。

佛像製造時非常謹慎，造像的標識、座騎、手印和坐姿都是很規範的，只需多加學習，瞭解各個期間金銅佛像的不一樣特徵，並細心察看和對照，就可精確地為某件藏品定名;再次是看面相、體型和服飾。

佛像的臉部五官、身段份額、肌肉和衣紋特徵等，不一樣的朝代，即使是同一朝代的不一樣期間也是有很多改變的，比方隋唐兩個相連的朝代，雖說佛像的全體個性是附近的，但面相仍是略有差異的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些;最後是看款式。

款式是指佛像自身所固有的文字材料，比方銘文和題記等，對收藏者在區分佛像真偽時有必定的參閱效果。

從區分銘文的真偽。

一是看字型，由於各個期間的畫風不一樣；二是看刀法，由於刀法的好壞、天然與僵硬都是區分真偽的根據。

特別是一些佛像，銘文是後刻的，咱們能夠經過看字口的銅色是不是與佛像整體色澤共同來承認；別的再看所刻的內容是不是契合佛像所表明的，如所刻銘文稱“北魏”，佛像個性是不是屬北魏。

因為佛像製作工藝的問題，再加上2000年以後科技大發展，很多贗品都一一現形，這也使得李廣修這幅寶貝被人低價買走。

後來李廣修知道這三個物件都是物價之寶，祖宗的家產全部都讓自己敗光之後，直接從廣安大橋上跳了下去，當時蕭啟強記憶深刻，他當時還在想起，如果還有來世，他一定要去這個地方撿漏，可誰也想不到，他真的穿越了，竟然夢想能真了。

“李廣修，我來了，希望你的東西還在。”

蕭啟強楠楠的道。