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佛接引一切眾生，不外這四個原則，也可以說是手段。勸人為善是言教，與人為善是身教，不同的地方就在此地。

失言失人。當反吾智。

可與之言而不與之言，是‘失人’；這個人是可教之材，你不去教導他，這是‘失人’。不是這個材料，偏偏去教導他，他不能理解，不能接受，這叫‘失言’。迎賓待客，與人相處，要用智慧去觀察，使我們在一生當中“不失人”也“不失言”。六祖大師在《壇經》裡講得很好，可以接受的應當給他說法，不能接受的就合掌令歡喜。

何謂救人危急。患難顛沛。人所時有。偶一遇之。當如�Н嵵�諫懟Ｋ儻�餼取；蛞砸謊隕炱淝�幀；蛞遠嚳郊悶淶吡�４拮釉弧；薟輝詿蟆８叭酥�笨梢病８僑嗜酥�栽鍘�

人一生當中往往會遭遇到不幸的事，尤其是在戰亂，遭受顛沛流離之苦，誰都不能保證明天生活怎麼樣。所以我在十歲開始，家裡就訓練我們有能力照顧自己的生活，以防萬一不幸散失——妻離子散時，還可以生活下去。還有，自己一個人在山林中要有求生的本能。

現在是太平盛世，尤其是現代的兒童，受父母的溺愛。世界會不會永遠像這樣安定和平下去？如果深入研究世界情勢，前途實在並不樂觀！這種‘患難顛沛’，如果在中年或者晚年遇到，就非常不幸。‘當如�Н嵵�諫懟��綣�頤羌�接瞿訓娜耍�拖癲⊥叢謐約荷砩弦謊���絞恰扒蟹糝�礎保�歡ㄒ�斐鱸�秩グ鎦���餼褪恰拔尬凡際�薄Ｋ�鋅嗄選⒂鋅植朗保��儻�餼取��

或者是‘或以一言伸其屈抑’，‘抑’就是受壓迫；‘屈’是冤枉。這是他的苦難，幫助他伸冤，幫助他平反。

‘或以多方濟其顛連’，‘顛連’就是連續的顛沛流離。如果災難很大，自己的力量不夠，我們發起以大眾的力量來救災，來救援。崔子說：‘惠不在大，赴人之急可也。’這是仁者，是真正慈悲長者之言。恩惠不在大，要救急；救急不救貧。貧困的人要幫助他有謀生能力，應當要幫助他獨立，這是最大的恩惠。

何謂興建大利。小而一鄉之內。大而一邑之中。凡有利益。最宜興建。

‘鄉’是鄉村；‘邑’是城鎮。小則為一鄉謀幸福，大則為一縣、一市謀幸福，就是現代所講的社會福利事業。政府應該要做，每一個老百姓有力量的都應該要做——造福鄉里。

‘凡有利益，最宜興建’，只要利益一個地方的，都應該努力去做。諸位要有個觀念——大家有福，自己才有福；若大家沒福，只一個人有福，災難也免不了。中國俗話說：“一家飽暖千家怨。”如果我們把自己的福分給大家享，這個社會就安定，天下太平，這是真正的福報。真正有福報是要與大眾共享，這是大智慧、大福德之相。今日‘興建大利’，無過於盡心盡力提倡推行《了凡四訓》與大乘佛法的教育。

或開渠導水。或築堤防患。或修橋樑以便行旅。或施茶飯以濟飢渴。隨緣勸導。協力興修。勿避嫌疑。勿辭勞怨。

中國過去以農立國，水利灌溉是最重要的工程建設。‘或築堤防患’，低窪的地方，築堤防範水災。‘或修橋樑以便行旅，或施茶飯以濟飢渴。隨緣勸導，協力興修；勿避嫌疑，勿辭勞怨’