第38章 大昭寺朝聖(第1/2 頁)

到吐蕃旅遊過的人也許見到過，藏傳佛教的信徒，走三步就磕一個長頭，十步一跪。彷彿是永遠不知道疲倦永遠不會懈怠地，一直堅持往前走。這就是佛教信徒們非常虔誠的拜佛儀式，也叫做磕長頭。

張藝興知道所謂的磕長頭，是在古代佛教文化和漢族文化，在吐蕃的融合後的新生產物。它起源於漢文化的“稽首”，又在佛教的感召下，佛教信徒們為了證明自己的信仰之虔誠，將跪拜禮演化為全身伏地禮拜，以表示心悅誠服。

五體投地的信服與虔誠，也許是佛教信徒們是出於還願、祈求佛祖保佑賜福和免災等一些美好的心願。

一般磕長頭禮佛有三種形式。一種是長途跋涉的磕長頭。這樣的磕長頭，一般都是各地佛教信徒到日光城等大寺廟去禮佛。信徒們從很遠的家鄉起步前，首先要準備好手膝的護具，還有掛在胸前的毛皮。

在路上，首先要全身立正，雙手合十，舉過頭頂，然後，向前走一步。這個時候信徒們雙手合十放在胸口前，接著走一步、接著他們又走一步，雙手合十繼續放在胸口前面。再繼續往下走出第三步時，雙手在胸口前伸直，掌心向下，於地面平行，整個身體前傾，這個時候是膝蓋先著地，然後就是整個身體俯地，前額輕輕的叩在地面上。

就是這樣的幾個連貫性動作，信徒們從家裡出發開始，重複性動作不知道要反覆多少次，直到他們的目的地，也就是他們預定要去的日光城某一個地方的寺廟。張藝興也真誠的感慨一下，這樣佛教信徒需要多麼堅強的信念和對佛的虔誠。

信徒們三步一磕，直到目的地，他們口裡始終念著六字真言。十分佩服信徒們抱著矢志不渝，不到目的地決不罷休的精神理念。

還有就是信徒們圍繞寺廟磕長頭，一般都是按順時針方向，沿寺廟的周邊進行。自寺院正門開始繞寺廟而行 ，這種的朝聖也是三步一磕，邊磕頭邊詠通六字真言。

再一種就是在原地磕長頭，一般是在寺廟的殿堂裡，鋪一條毛氈，在原地磕長頭，在原地磕長頭，口中詠通六字真言，雙手合十，舉過頭頂，再匍匐在地，就這樣迴圈往復的在原地禮拜。

張藝興以前只是聽說，今天讓他親眼看到了朝聖的情景，怎麼能不震撼，先不說別的，就是信徒們這樣的虔誠精神，在當今社會里，還有那個組織的信徒如藏族人朝聖者。

被深深的震撼一回的張藝興，向著朝聖者真誠的鞠了一躬。同時也願所有的朝聖者們都能心想事。

見到了朝聖者不屈不撓的精神，張藝興也一時半會難以平靜。於是他背過朝聖者，來到了位於日光城老城區的中心，距今天已有1350多年曆史的大昭寺門前。

張藝興在準備來大昭寺之前，就做過了功課，知道現在的大昭寺是吐蕃最輝煌的吐著時期的建築。始於公元647年，由松贊干布、唐朝文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建。經歷代多次的擴建，才有現在的佔地多平方米的宏偉規模。

還有大昭寺有5座金頂，108個佛殿，統攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等吐蕃佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。

關於大昭寺的來歷也有一段傳說故事。那是1300多年前，那時候的日光城平原，還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這個地方建一座神廟，供養她從家鄉帶來的明久多古神像，也就是釋迦佛祖八歲等身像。

她的努力並沒有成功，神廟白天建起夜裡就會倒塌。正當尼妃苦惱和沮喪時，文成公主經歷了千辛萬苦，從長安來到了這裡。

赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善於堪輿地形，於是她就派自己的女僕帶著一升金粉，作為禮物。到了文成公主駐地登門求教。文成公主經過