第7部分(第3/5 頁)

比起金堂，講堂才是必不可少的，而講堂的建材來自大內拆除朝集殿時處理的舊木材。這件事成為唐招提寺“貧窮說”的重要根據之一。

“貧窮說”的另一個根據，源於國寶“鑑真和上像”的單薄。如前所述，這座塑像採用的是脫活幹漆的製法。先塑一個大致形狀的泥坯，表層覆以麻布，用漆反覆多次塗抹，漆乾透之後，再把內部的泥坯取出而成。據說當時漆料十分貴重。漆像當然以塗抹層數多而厚為佳，然而用於粘接的漆是高價商品，在預算有限的情況下，只得減少漆的用量。因此，塑成的漆像自然比較單薄。從表面上或許看不出，聽說這尊鑑真和上像因為用漆量少，實際重量比預想的要輕許多。於是有人想象，這私立的貧窮寺院，一定連足夠數量的漆都無法保證。

塑造這尊漆像時，還有一個特殊條件的制約也應考慮在內。鑑真和上當時已近垂危，弟子們並沒有充足的時間來描摹師父的形象。

利用古舊木材建造講堂，與其說是為了節約預算，不如說體現了鑑真一切從簡的無言訓誡更為妥當。

天平寶字二年（758），鑑真辭去僧職，遠離了宗教行政事務。不知是否與權力鬥爭有關，一年之前，皇太子道祖王被廢，取而代之的是大炊王。擁立大炊王為皇太子的是藤原仲麻呂。仲麻呂是這場*的勝者，同時他也是鑑真的強力後援者。所以鑑真的地位應當更為鞏固，而不會有所動搖。

保守的佛教界對外來者鑑真和上雖然有著根深蒂固的抵制情緒，但鑑真此次辭去僧職，不應被視為政治上的失勢。應當考慮到的是他雙眼失明，年屆七十一歲。這樣的話，以下詔書的內容就很容易理解了。

其大僧都鑑真和上，戒行高潔，白頭不變。遠涉滄波歸我聖朝，號曰大和上，恭敬供養。政事燥煩，不敢勞老，宜停僧綱之任，集諸寺僧尼，欲學戒律者，皆屬令習。。　最好的txt下載網

五　唐招提寺的西域氣息（8）

朝廷在解除鑑真的大僧都這個行政職務的同時，授予他“大和上”的稱號，並號召諸寺僧尼向他學習戒律。

除藤原仲麻呂之外，鑑真還有眾多強力的後援者。如果鑑真提出要建立戒律專修的寺院，絕不會缺乏慷慨相助的人。

唐招提寺在當時之所以是一座貧窮的寺院，我認為多半出於鑑真和上的意志。會不會正因為耳聞了東大寺的奢華，鑑真才把唐招提寺的戒律道場建得簡樸質素以作對照呢？

鑑真把唐招提寺的後事託付給義靜、法載、如寶三人。義靜與法載是鑑真的直系弟子，這時已不年輕。所以後事應當更多地落在年輕的西域僧如寶的肩上。

不是不理解師父以簡素為宗旨的想法，但既然受託後事，也不能不把寺院的興盛當作自己的義務。

正因為有“大和上”稱號的存在，寺院才能保持簡素而無不妥。鑑真和上離世之後，簡素的寺院看起來難免顯得破落不堪。如寶為把唐招提寺建成一座氣派的寺院付出了不懈的努力。

唐招提寺的金堂、鐘樓以及經樓都是在如寶時代建立的。

據古籍《鑑真和上三異事》記載，鑑真和上臨終前，撫著如寶的頭對他說，二十年後此寺必當時來運轉。

赴日十年，臨終之時，鑑真七十六歲，如寶三十過半，大弟子法進年紀也過了六十五歲。鑑真把唐招提寺的將來託付給新一代的如寶也算順理成章的措置。

為把唐招提寺這座私立的律學之寺改為國立寺院，如寶傾注了全力。這樣的“升格運動”，到底是否符合鑑真和上的遺志呢？我感覺尚有疑義。

雖然如此，如寶別無選擇。

如寶少時赴日，在日本由鑑真和上親自授戒，僧籍置於藥師寺。據文獻記載，如寶所在的不是唐招提寺近