第218章 唐僧為什麼又被叫作“西方愛聖”？(第1/1 頁)

今天看《西遊記》裡唐僧讀書的片段，大為感動。他們走到鎮海禪林寺的時候，經過了一番波折。好不容易安頓下來。唐僧讓徒弟們去睡，自己把經卷拿出來念一念。悟空就笑他，說師父您從小做和尚，什麼經卷不熟悉，還拿出來念？如果唸的是如來的經，我們又還沒取到，有什麼可唸的？唐僧說：“我自出長安，朝朝跋涉，日日奔波，小時的經文恐怕生了；幸今夜得閒，等我溫習溫習。”徒弟們去睡後，唐僧就掩上禪堂門，挑亮燈火，鋪開經本，默默看念。原著裡寫的是——只坐到三更時候，卻才把經本包在囊裡，起身去睡。靜啊，真安靜！讀書人難得有這樣的讀書時光。讀書的最大收穫也是靜——心靜。同時我也在讀書的過程中又一個新的發現: 《西遊記》裡，唐僧有很多稱呼，但是關於他的背景身份，卻比較統一：如來佛祖的二弟子金蟬子轉世所以《西遊記》裡但凡寫到他的背景身份，稱呼都是比較統一的。或者叫作金蟬子，或者叫作金蟬長老，或者叫作如來的二弟子。但是有一次，卻出現了一個比較怪的稱呼： 西方愛聖 那是在五莊觀，出自鎮元子的徒弟清風、明月之口：“好和尚！真個是西方愛聖臨凡，真元不昧。”那“西方愛聖”是什麼意思？為什麼會有如此拗口的稱呼？潁川認為，大致有兩種可能。其一，就是與如來的二弟子意思一樣。因為就在這回故事裡，鎮元子對如來的稱呼是：西方聖老如來佛“愛聖”的意思可能與我們常說的“愛徒”差不多。那為什麼叫“愛聖”而不叫“愛徒”？這就跟語言心理學有點關係了。現實生活中，如果對一個人喜歡到了極點，對他的稱呼常常就會口不擇語。比如白毛老鼠精愛唐僧，愛極了就亂叫：妙人哥哥。女兒國國王也是，愛極了唐僧，就說：御弟哥哥，還不來佔鸞乘鳳也？比丘國的小孩被山神送回後，那些個父母從鵝籠裡抱出，叫“哥哥”，叫“肉兒”，跳的跳，笑的笑。所以清風、明月對唐僧這位與他們師父鎮元子有故交的和尚，見他攔住了手下幾個兇惡徒弟羅唣，就很欣賞，說他果然是“西方愛聖”臨凡，真元不昧。 其二，“西方愛聖”也有可能是唐僧前世的一個專有稱呼。古希臘神話系統裡，有“愛神”的稱呼。這裡的“愛”，主要指愛情或者情慾，或者代指美麗。但是佛教裡的“愛”，則主要指慈悲。因為佛教的宗旨是“普度眾生”。結合唐僧在《西遊記》裡的一貫慈悲表現，“西方愛聖”也可能是作者賦予他的一項尊稱。比如唐僧經常說的兩句話：掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。表達了對一切生命的極度尊敬和憐惜。在《西遊記》裡，唐僧有時候寧願自己被妖怪吃掉，也不願悟空打死妖怪變成的凡人。我們認為他愚蠢，其實他也是從這種心理出發。因為人一旦被打死，就救不活了。萬一悟空打錯了呢？唐僧是這樣想。唐僧經常說的這兩句話，與如來經常說的兩句話，有異曲同工之妙。如來經常說的是： 積水養魚終不釣，深山喂鹿望長生。 所以從這個意義上來講，如來是“大慈悲”，唐僧作為他的弟子，是“二慈悲”。稱呼唐僧為“西方愛聖”，也就事出有因，代表他根正苗紅了。喜歡杏壇一笑()杏壇一笑。