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要這樣一刻鐘，精神就來了，天地　媾精就是本身的陰陽二氣在交，換句話說是在充電了。你說　心裡是不是清楚？不清楚。不清楚嗎？好像有人進來也知　道，講話也聽到，講些什麼？不知道。你說沒有睡著嗎？睡　著了。真睡著了嗎？沒有睡著，這個境界並不一定是昏沉。　有許多同學搞不清楚，他說我又昏沉了，怎麼修呢？老師可　以告訴你方法，沒有辦法幫你修呀！這個要用你自己的智慧　了。不過我會說書，會講書本上的道理給你聽，這個千萬搞　清楚。

“天地媾其精”，這個時候是“日月相撢持”。人的日月，　在道家講是兩個眼睛，神在這兩個眼睛裡。中國陰陽學家乃　至面相講法，左眼為日，右眼為月。所以看相的說左是日　谷，右是月谷，要搞清楚。還有男左女右，女人要倒轉來數　的，這邊是太陽，那邊又變成太陰了。這裡女同學很多，你　們不要學了一半把我的招牌打破了啊！所以你們要搞清楚，　這個時候“日月相撢持”，要眼神內斂。

“混沌相交接”，有時候你工夫昏沉不是混沌。這裡要先　介紹一下佛家名稱，佛學講人的生命一天只在兩個境界中，　不是散亂就是昏沉。思想不能停叫做散亂，我們平常清醒時　腦筋都在散亂中，借用現在科學的名稱就是放射，放射就是　消耗，一天到晚都是在放射在消耗。有時候我們似睡非睡，　並沒有去思想，但是，還是有點知道，輕微的思想或者像做　夢一樣，這個叫做掉舉，比散亂輕一點點，是輕的散亂。一　個人不散亂不亂想時幹什麼呢？就昏昏沉沉。有時候不是真　睡著了，有一點迷迷糊糊，譬如中午吃飽飯疲倦迷糊一下，　那是細昏沉。人生的境界不散亂就昏沉，睡醒沒有下床腦子　就開始思想，就散亂了。不散亂不想時就睡，所以學佛的人　不能得定就是這兩個原因。不散亂也不昏沉叫“定”！這就　很難，定是絕對清明的，清明當然沒有昏沉。但是清明過頭　就開始思想了，就是散亂。

有時碰到混沌的境界也把它當昏沉就錯了！所以通了佛　家不通道家又不行。道家所講的混沌可不是昏沉哦！但是同　昏沉差不多，當身體上陰陽相交接，就是剛才提到孟子所講　的“有諸己之謂信”，這個時候資訊來了。老輩子修道人講，　工夫來找你的時候，一身都發軟。發軟到什麼程度？我告訴　各位，有時候連拿一張紙都拿不住，到這個境界一定認為自　己是出了毛病，這我當年都經驗過。有時候走在路上覺得頭　在下面腿在上面，倒過來了，我根本不理，拿不住就讓它拿　不住，我就不拿，充其量這個時候死了！過了這個時間，照　樣地鋼條都可以抓！這也是一個經過的階段。

老母雞抱蛋你們看到過沒有？這個老母雞要抱蛋的時候　臉都發紅，蹲在那裡迷迷糊糊，也不吃也不睡，晝夜就伏在　上面一身發燙，它這個熱力把蛋孵出小雞來。這時候你碰它　都不動的，在混沌狀態，眼睛也不睜開。所以禪宗祖師也說　“如雞抱卵”，“如貓捕鼠”。修道的工夫到了這個混沌境界好　像是昏沉，但又不是，昏沉跟混沌分別得清楚。“混沌”這　個名稱誰提出來的？是莊子。莊子原文不是那麼詳細，我把　它編一編，意思完全一樣的。

莊子說“中央之帝為渾沌”，有個中央的皇帝就是“中　宮”，名字就叫渾沌。南北二帝在中宮相遇，中帝對他們很　好，二人就想要如何來報答中帝的恩惠。想來想去，想到中　央之帝什麼都好，就是混沌不通竅。這兩個人講，我們給他　開竅。所以一天給他打一個竅，七天七竅開，等於我們兩個

眼睛，兩個耳朵，兩個鼻孔，一個嘴巴。可是，“七竅開而　渾沌死”，他的生命完了！所以後天的聰明一開啟，先天生　命的真體就完了。什麼叫真正的混沌呢？拿佛家一句話來解　釋，“六根大定”，就是眼耳鼻舌身意六根都對內，就是剛才