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，通俗性。部落格所面對的最直接的受眾，來去如流水，層次多樣，大部分是當代“打工教育機制”下培養出來的思維“程式化”的市民和學生，所以大多數沒有到部落格上閱讀高深文字的訴求。受大眾文化的“氣場”影響，無論多麼深刻的思想，在部落格裡都多多少少要簡化一些。所以部落格文體自然就淺易通俗。餘秋雨先生本來以高雅的“文化散文”見長，但在其部落格中，明顯注意了語言的通俗性，甚至津津有味地講述了父親當年代他去開學術研討會的趣聞。那是筆者第一次看餘秋雨的文字而發出笑聲。黎鳴先生以思考哲學課題見長，但其部落格每每冠以通俗而醒目的設問句和判斷句，如《中國人為什麼缺乏制度的智慧》、《孔夫子是中華民族的罪人》等。當然，這是跟作者自身的思想藝術水平比。整體看來，部落格上不乏深刻的思想，銳利的批判，精妙的語言。特別是一些功底深厚的人文學者，在這方面顯得遊刃有餘。但這改變不了部落格文體的通俗主旋律。需要辨別的是，通俗不是低俗和庸俗，在表面上的“淺顯易懂”之下，隱藏著多層次的文化褶皺。那恐怕要將來的文學史家去挖掘了。

第五，轟動性。部落格發表在當今的“第一媒體”上，直接關乎人民生存，社會百態，加之媒體有意炒作，放大資訊，所以幾乎每天都會有一些部落格造成轟動效應。王蒙先生80年代末曾經撰文《文學：失卻轟動效應以後》，引起很多文學人士反思。那時我們認為文學失去轟動效應也未嘗不是一件好事。現在看來，文學又以另外的方式回到了喧囂的場中。我們曾經讚美報告文學是“文學的輕騎兵”，曾經讚美詩歌是“文學的手榴彈”，曾經讚美雜文是文學的“匕首和投槍”。現在看來，部落格可以稱為當代文學的“行動式鐳射制導單兵導彈”，自由運載，隨時發射，準確性高，爆炸力猛。當代文學的重量級事件必然要越來越多地發生在部落格中，甚至直接在部落格中引爆。正如當代軍事技術的發展已經離不開導彈技術一樣，可以預言，當代文學的發展已經不可能完全剝離部落格，遲早要將部落格編制到自身的行伍中。

第六，批判性。部落格不需要編輯、出版，不需要領導審查、批准，所以儘管也會受到一些限制，但與其他文體相比，顯然會更加“口無遮攔”。這些批判一部分是與受眾的心理訴求相呼應，表達了民聲。另一部分也是作者被壓抑的社會責任感的自然宣洩。用其他媒介難以發表的文字，在部落格裡大面積地可以自由面世。所以，部落格裡的語言藝術既有粗淺的一面，也有更加精彩絕倫的一面。以批判性文字而言，比傳統的雜文更加做到了“論時事不留面子，砭錮弊常取型別”（魯迅《偽自由書·前記》）。當然，部落格裡面魚龍混雜，有批判就有“反批判”，也有“帶著假面，從指揮刀下挺身而出的英雄”（魯迅《準風月談·後記》）。所以，部落格又是當前文化領域各種思潮明暗交鋒的一個大舞臺。在這一方面，可以說它繼承並光大了發軔於五四運動時期的雜文藝術。

以上匆匆總結的六點，肯定是不夠全面的和較為膚淺的。部落格的興起，當然不能取代傳統文體。我們仍然要大力呼喚優秀的小說、震撼的戲劇、感人的詩篇，相信部落格的喧譁，並不能整體改變文壇的格局。筆者意在引起當代文學研究者的重視，這對於我們考慮新世紀文學的發展，或許會有一得。

生活的勇氣（1）

《普拉東諾夫》觀後

“哈姆雷特害怕做夢，我害怕生活！”

走出天橋劇場，我耳邊再次響起主人公普拉東諾夫的這句臺詞。走在身旁的錢理群先生說：“十九歲，真不可思議啊，十九歲！”師弟葉彤也對契訶夫19歲就寫出這部沉重的《普拉東諾夫》表示讚歎。在我們今天消費主義的時代看來，一個不到20歲的青年能夠創作出內容如此繁複，底蘊如此深厚的哲理性劇本，確實令人