第58章 邂逅海倫(第1/2 頁)

當我轉身仔細打量那個被我掐痛了發出“哎喲”一聲的女漢子時，我發現她不是別人，正是那個我的幾千年前在龐貝末日古城風情街18號坐等她給我什麼特殊服務的妖豔女神海倫。

各位看官，或者按現代化語言流變之後的通用語，親們，不要誤會我們那時的所謂特殊服務啊！

為了不被大家誤解，尤其是不被我家女主誤會，我得花點時間來敘述一下我的前世或者前n世的一些史實。

話說公元79年，我，那時就叫愛德華。當然，這個名字也是個化名，本尊的真實名姓既不重要也不獨特，各位看官知不知道都無關宏旨，還是隱去的好。就像莫言本既不姓莫也不是不能說話一樣，我這個愛德華也是應付當時的所謂以德治國而緊跟潮流的應景之為，不足為意也。但我的確喜愛既品德高尚又才華橫溢的有識之士，並非本尊姓愛而德才兼備也。後來為了方便到世界各地搞研究，我把愛德華這個名字在英語中對等的Edward一詞找到了，因此我在西土那些國家或城邦被叫成Edward。

我是一位病毒研究專家，來自東土大漢。那時沒有病毒學這門學問，其實就是我們中國人至今還在使用的瘟疫瘟症。親們也可以認為我就是一個老中醫。記住，我處的年代不是唐三藏所處的東土大唐，東漢要比唐朝早近四百年。公元79年是東漢時期的的鼎盛時期，這一年，中國歷史處於東漢漢章帝劉炟的建初時代（四年）。為鞏固儒家思想的統治地位，這一年，漢章帝召集各地名儒，召開了中國歷史上第一次高規格的學術會議——白虎觀會議。在這個會議上，漢帝劉炟親自主持大會並透過了《白虎通德論》也叫《白虎通義》。本來一個全國性的學術會議應該廣納百川，兼聽八方。但為了維護東漢王朝統治集團的神聖地位，以董仲舒為代表的所謂以德治國的儒家霸學暢行其道。在此之前漢武帝劉秀已採納儒生董仲舒建議，廢黜百家、獨尊儒術以後，陰陽五行化的儒學——今文經學成為漢代的統治思想。董仲舒根據先秦儒家的“天人合一”思想，法家的集權思想和陰陽五行家的“五德終始說”，重新解釋或者篡改了孔夫子的儒家經典，建立起一套以“天人感應”說為基礎，以“三綱五常”為核心的思想體系，一時間讖緯流毒氾濫。讖緯是一種庸俗經學和封建迷信的混合物。讖是用詭秘的隱語、預言作為神的啟示，向人們昭告吉凶禍福、治亂興衰的圖書符篆。這類宣揚封建迷信的作品，往往有圖有文，所以也叫圖書或圖讖。為了顯示它的神秘性，又往往作一些特殊的裝飾或染成一種特殊的顏色，所以又稱符命或符篆。緯是用宗教迷信的觀點對儒家經典所作的解釋。

以上這些史料我也不全知全解，我參考了百度百科並在此註明出處，以避侵權責任。

作為醫生的我屬於被罷黜的百家之一分子，在國內已沒有研究空間和條件，於是我懷著極端絕望又憤懣的情緒走出國門，前往當時比較重視生命科學研究與應用的西方國家，輾轉來到義大利，希望能夠找到了解瘟症的病因和治病救人的療方。

就在我到義大利不到一個月之後的某一天，我打聽到龐貝古城那個地方很少出現瘟症，於是我坐船來到龐貝古城，並在風情街18號住下。當時，義大利確實比較開放，龐貝古城僅有略4.5平方公里的面積，各種酒吧，餐館鱗次櫛比比，小小古城竟有妓院25家。但是，我這個行醫之人，深知男女之交益淡寡害濫交，從來不與賣笑交歡。但我四處打聽關於龐貝古城絕少瘟症的原因，竟然無一人懂得我所提出的問題。沒有辦法，我只得也學他人的辦法，深入到社會最底層去了解探究。因為在我的觀念裡面，賣春者接納廣泛，什麼人都有可能為其服務，包括外地遊客或者嫖客，他們中可能會有瘟症患者，這些瘟症患者也可能攜病求歡，如此，瘟症應該可能會在這些