第138頁(第1/2 頁)

崇禎雖說對明亡負有極大責任（見亡國卷），但絕對是一個放眼看世界的人。他在短短十七年的當政歲月裡，又是在內憂外患、國是日非的情況下，卻能大力推動科技的發展，殊為不易呀。在他的支援下，徐光啟、李經天等主持編寫的《崇禎曆書》，堪稱囊括西方天文學的百科全書，當時仍存有疑義的哥白尼學說也在內，無可爭議世界先進也。

不僅如此，崇禎時期還組織編譯了《坤輿格致》、《主制群徵》等大量西方科技著作，總量與質量都遠超六十一年康熙時。這些書很多清時散失了，有的先進知識也被遺忘了。比如康熙認為：&ldo;其所云人之知識記憶皆繫於頭腦等語，於理實為舛謬。&rdo;其實正確的理論觀點《主制群徵》裡就已有過了。崇禎還非常注意對先進科技的推廣，如記載礦冶技術的《坤輿格致》一書，就曾批示戶部將之分發各地，&ldo;著地方官相酌地形，便宜採取&rdo;，可惜明朝很快便亡了，沒能得到落實，而到了清時這本書就沒啦。另外，在順治康熙時展露光芒的西方傳教士有很多也是崇禎時到中國來的。比如湯若望等，崇禎給予了他們充分的尊重與支援，讓他們成為播撒西方科技的排頭兵。

其實不僅崇禎與康熙之比，就說晚明與西方科技文化的交流也遠遠多於鴉片戰爭前的大清。這個時代湧現出了一大批優秀科技人才，如徐光啟、李之藻、李天經、方以智、孫元化、朱載堉、王徵等。現在所講的明清西學東漸，大部分都是那時漸的，清代小配角也。何況晚明還有自己的科技著作，如李時珍《本草綱目》、朱載堉《律學新說》、程大位《演算法統宗》、徐光啟《農政全書》，等等。後者呢？不僅一部沒有（自然包括康熙時），明代的也被丟棄了，最後想看只能從國外&ldo;出口轉內銷&rdo;了！宋應星的《天工開物》便是其中的代表。

晚明中西交流，可貴之處不僅停留在官方，靠著幾個帝王的認知接受推廣，打交道的主流還是知識分子，且是有地位能說上話的知識分子。這樣不僅能推動官方層面的深入開展，也能在民間予以有效的傳播。當然範圍還並不廣大，基礎也並不雄厚，但方向是對的。如果沒有後來的山河巨變，有理由相信中國科技會走向一條健康發展之路。

但現實就是現實，明亡清興後一切都改變了。雖然康熙也表現出了對科學的熱愛，也重用了西方傳教士，也編譯了一些西方科技著作，如晚年的《律歷淵源》等，但科技知識和大量的科學儀器更多成了供帝王與少數大臣熱衷擺弄的&ldo;奇技淫巧&rdo;。除了種牛痘的藥方等極少的一點外，基本都只限於宮廷範圍內流傳使用，如此，學得再好搞得再精又有什麼用呢？

如果說晚明時民間還有一些知識分子搭建的中西科技文化交流的平臺，就是幹過大學士的徐光啟起初也並不是以官方身份與利瑪竇們接觸，那麼康熙時已經沒有這樣的場景了。南懷仁此等傳播西方科技的傳教士們，只能在宮廷看到了，他們與少數大臣一樣，都成了康熙以科學為籠關起來的鳥。真不知為了什麼？科技方面，康熙得到的讚美卻比晚明帝王總和還要多好幾倍，可現實是他不僅未能走出他們的範疇，反而縮小了，這幫吹鼓手們！

其實清代帝王對西方科技文化的吸收本應該比晚明帝王更容易些，畢竟滿洲人剛從矇昧中走來，像任何一個同類民族，正處於吸收文明最快的時期。就好比一兩歲的孩子學什麼語言都比大人要更容易些，一張白紙嘛，不像中原民族還有幾千年形成的傳統束縛。但事實上晚明帝王卻顯得更加開放一些，這就要從康熙們自己身上找原因了。

講到康大帝的科學精神，有一個例子會反覆拿出來說事，就是代表了保守的漢人楊光先與代表先進的西人湯若望、南懷仁之間關於曆法之爭。且不說這個事件到底真相