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是高粱米混小米,北京普通人不常吃大米飯,因為太貴。菜只三盤,二大一小,大盤一盤是素燒白菜豆腐、一盤炒蛋,小盤是醬瓜。和尚請康有為人座,坐的是直角的硬木椅,入坐在這種椅子上,〃除了正襟危坐,不容易有第二種坐法。飯桌是方的,是普通的、不怕燙的紅漆桌,簡單而乾淨。正面牆上掛著一幅橫幅,上面寫著:
西漢有臣龔勝卒, 閉口不食十四日;
我今半日忍飢渴, 求死不死更無術。
精神時與天往來, 不知飲食為何物。
若非功行積未成, 便是業債償未畢…
是謝枋得的絕命詩。把這位不食而死的烈士的遺詩,這樣掛在食堂裡,倒是一種含意深遠的對比。
和尚等康有為看完牆上的橫幅後,請康有為用飯:
〃剛才有言在先,不為康先生特別準備,我們吃什麼,康先生就吃什麼,請用飯吧。在世俗標準,絕不好意思拿這樣菲薄的菜請客,但康先生不同,所以我也不覺得失禮。〃
〃法師是真人。〃
三個人就吃起來。和尚沒吃以前,把蛋分做雙份,說:〃蛋由康先生和普淨合吃,我不吃蛋。剛才康先生看的橫幅,是一百年前廟上一位和尚寫的,康先生是行家,這字寫得怎麼樣?〃
康有為看都沒再看一眼,隨便答道:〃字是寫得不錯,寫了一手好趙字,只可惜用趙孟畹淖痔澹�蔥昏實玫木����疵饊�幌喑屏恕!�
〃這……我一時想不起來為什麼?〃
〃他們是同時候的人哪!趙孟鍆督盜嗽���昏實酶���緩獻鰨�昏實盟藍�兄��⑾炙�木���故欽蘊遄鄭�皇翹�尚α寺穡俊�
〃啊!康先生說得是。我們淺學,都看不出來,真荒唐、真荒唐。〃
康有為笑著,有一點自得的神色。和尚問:
〃為什麼一百年前這位和尚寫了這手趙體字呢?這有什麼道理嗎?〃〃可有道理呢,一百年前正是乾隆時候,乾隆皇帝喜歡趙體字啊!所以流行趙體。再往前,乾隆的祖父父親康熙皇帝雍正皇帝喜歡董其昌,所以當時又流行董其昌的字。一切都是上行下效,這是中國的特色。這也說明了,中國的許多事情,要辦,都得從上面來。〃
〃像乾隆皇帝喜歡趙孟畹淖鄭�不兌醞猓�蟾乓燦姓�巫饔冒桑俊�
〃政治作用是很明顯的。元朝是蒙古人,在漢人眼裡是胡人。趙孟順不但是漢人,而且是宋朝的皇族,元朝統治中國,有這麼一個人來捧場,當然是很好的號召。乾隆皇帝是滿洲人,在漢人眼裡也是胡人,他當然也會援例利用趙孟睿�慰鏊�嫻南不墩悅項的字呢。〃
〃那麼趙孟釷嗆杭榱耍俊�
〃奸不奸的問題要看用哪一種標準,如果用的是漢滿蒙藏等各族都是中國人的標準,對中國人自己的種族來說,並無所謂好。並且,忠好問題也並不像表面上那麼簡單、那麼黑白立刻分明。在一個人閱歷較多一點以後,他有時難免會發現,人間許多對立的問題,如是非、正邪、善惡、好壞等等,並不都是很草率就能斷定的。同時對立的情況,往往並不如想像中那樣明顯,對立的雙方,可能有混同的成分、相似的成分,甚至還有完全相反的尷尬場面發生。中國正史中,從宋朝歐陽修主編的《新唐書》開始,有所謂'奸臣'傳,後來的正史,像《宋史》、《遼史》、《元史》、《明史》,紛紛援例,於是忠奸之分,在歷史上和觀念上,也就愈發顯明。正史以外,中國的小說戲劇,對忠好的判決,影響極大。尤其在戲劇裡,為了幫助觀眾有'忠奸立判'的效果,'紅臉'和'粉白臉',也就應運而生。忠肝義膽的自然是勾紅臉,如關公;權奸誤國的自然是勾粉白臉,如曹操,這種分法俐落,固然給了觀眾不少方便,於施展愛憎之間,
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