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反覆地想，反覆地問，直至累了、倦了，他想到了周文王。

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當年文王被幽禁，也是無書無友，卻反覆演練，終於演繹成了《周易》。

心念及此，陽明忽地眼前一亮：《周易》所講的一切，不正是天人合一嗎？人性秉承天地之氣而生，是人與生俱來的秉性和天賦，與天理連成一體。真的是這樣嗎？

再想想孔子。子貢不是說孔子之&ldo;言性與天道，不可得而聞&rdo;嗎，為什麼？因為孔子之性是他與生俱來的秉性，而天道是世間萬物蘊含的道理、變化的規律，孔子之心與萬物之理，孔子所秉之性與萬物日夜變化之規律的溝通契合，是一種說不明道不白的心靈和宇宙的碰撞，他人如何&ldo;得而聞&rdo;？

陽明頓悟了：聖人之道，吾性自足，不假外求。

所謂的天理，聖人之道，全在我心中，全在我與生俱來的秉性中，為聖之道，只需向自己內心深處去挖掘和尋找。

那是怎樣的一個時代，孕育出來的思想？試問五百年前和今天區別有多大？

答：人生代代無窮矣，江月年年只相似。區別不大。

那個年代充滿了躁動、懷疑、批判、愛來愛去以及色情文學，但同時它又充滿了變數與希望。

歷經風雨如晦的朝廷，亂象紛呈的輿論，光怪陸離的一切，時代終於選擇了王陽明，喊出了振聾發聵的聲音：

眾神已死，我是上帝！

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第7部分 我光造日月

靈魂深處爆發的革命

自春秋戰國以來，當然還可以追溯到更為久遠的上古，人們總是侈談高遠的理想，用善與仁義相互標尚。

而他們中的大部分，卻從來不準備去實踐，只用理論來粉飾其為非作歹、助紂為虐之行。

王陽明潛心聖道，卻遭到無情的打擊，而那些奸佞之徒肆無忌憚，心如虎狼卻滿口仁義。

怎樣做人，怎麼評判是非？尤其在那樣一個是非顛倒，眼耳鼻口四處都充塞著難辨真假的資訊，個人被龐雜的現實攆到一個逼仄角落的時代！

龍場悟道，使陽明徹悟：越是身處混沌的時代，越是不能以庸夫、俗子之是非為是非，而要不信邪，不怕孤立，以自己為中心，相信真理就掌握在自己手中！

心即理，需要理由嗎？不需要嗎？需要理由嗎？不需要嗎？需要理由嗎？不需要嗎？……

不需要！天下之事雖千變萬化，而皆不出於此心之一理！

王陽明有一個&ldo;段子&rdo;很有名，光榮入選人教版高中政治課本，如果你是個學習小超人，對自己要求比較高，想考個碩士研究生，歷年的政治真題中還能見到它親切的身影。

可惜，此&ldo;段子&rdo;一直都作為反面教材出現。

巖中花樹。

話說唯心論代表，地主階級文人王陽明在遊覽南鎮時，一個朋友指著巖中花樹問：若天下果無心外之物，如此花在深山中自開自落，於我心亦何相關？

王陽明道：你未看此花時，此花與你同歸於寂；你來看此花時，則花的顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。

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更加猖獗的是，有證據顯示，自絕於人民的封建文人王陽明還用白話詩的藝術形式公然鼓吹唯心主義：

天沒有我的靈明，誰去仰它高？

地沒有我的靈明，誰去俯它深？

天地萬物離卻我的靈明，便沒有天地萬物。

我的靈明離開天地萬物，也沒有我的靈明。

一氣流通，如何間隔！

對於這一切，我只想說