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老人說完看我們愣在一邊，於是又微笑著說：&ldo;不扯遠了，比如說石九這隻玉蟬，或許是禍，或許是福，天意難測啊!&rdo;

我一驚，正想問原由。程思泯搶先說道&ldo;什麼禍福的，你老人家倒是說清楚!你的意思我們都聽明白了，這玉蟬裡面有弦外之音&rdo;。

老人不說話，凝視著我，我更加的驚厥!小心的說道：&ldo;老先生，我最近確實遇到不順暢的東西，希望能得到您老的教誨，我將感激不盡!&rdo;程思泯見我這樣的說，接過話來說道：&ldo;你這人，也虧得是一肚子學問，怎麼就這樣的不乾脆，有什麼你就直說，石九是我好兄弟，他的事情就是我的事情。&rdo;

我很感激的望了望程思泯，那小子全然不知，一個心思的套他外公的話。

老人又開始大笑，然後說道：&ldo;什麼教誨不教誨的，我呀只要是有根據的事由，定是知無不言、言無不盡的!這件事情，我也是沒有譜的瞎扯揣摩。一是看了點古書記載，二是聽別人講過些閒談，剛好知道點原由，你要問這是真實還是謠傳我也說不準，再者也不一定和這塊古玉對得上號!&rdo;

&ldo;哎呀!不管是謠傳還是野史什麼的你都講出來嘛!您就當是聊齋，我們就當是消遣打磨時光。&rdo;程王子開始不耐煩起來。

老人點了點頭，然後說道：&ldo;這事如果按十分來說，三分是歷史、三分歸傳聞、三分當笑話、還有一分算我自己的揣摩。我教了一輩子的書，中年的時候對考古突發興趣，於是順便做了點文物研究。&rdo;老人說到這裡，停頓下來，撫摩了一下額頭，繼續的說道：

&ldo;這話還得從二十多年前說起，當時我們在湖南發掘一座古墓，裡面有一摺疊帛書。帶回實驗室開啟一看，才發現裡面全是古詛楚文，一共六百零三個字。當時我們就傻眼了，這詛楚文是戰國年間秦楚交戰時的產物，年代非常久遠。當時的秦國為了打敗楚國，於是請巫師用巫術祈禱自己勝利、詛咒楚國滅亡!儀式結束後將所有的表文刻在五塊石碑上深埋在地下，希望能告知天地&rdo;我們仔細的聽著，一點不也敢分神。

只聽他繼續說道：&ldo;等到秦國橫掃六國統一華夏後，丞相李斯實行文字改革，以結構簡練書寫方便的小篆代替先秦所有雜亂無章的文字，故詛楚文基本就不再使用，慢慢的退出了歷史的舞臺。這五塊石碑一直到北宋年間才被發掘出來，於是人們才開始再一次的瞭解詛楚文的文筆結構。這些文字類同先秦時代的大篆，史料上記載的也少，當時我們國家可是沒有幾個人能認識這樣的文字。

怎麼辦呢?你們知道做考古的人最擅長的就是一探究竟。於是我自己一張張的拓貼後，再帶去圖書館遍查古籍篆刻文典，三個月後，終於大致搞清楚了這裡面的內容!&rdo;老人說完後面色凝重，開始停頓了起來，像是在思索、回憶著過去的事情。

&ldo;到底是什麼樣的書，說的什麼?&rdo;程思泯好奇的問道。

&ldo;是道教符籙書，名字是《三洞神符記》。只一卷，撰者不詳，書中記載了三洞各經關於天書、神符之名稱和解說，還有一點逸聞趣事、典故。我當時正在對金石研究有很濃厚的趣味，看到了裡面有一段記載祭祀琀蟬的故事。&rdo;盧教授一說到這裡，我的心緊了一下，下意思的往前傾斜了身子。

只聽他說道：&ldo;說的是古氏族部落祭祀的大巫師，他們的身份象徵就是冠羽額琀。意思是頭頂插野雉的羽毛，額頭上佩帶琀蟬裝飾。這琀蟬的描述著墨不多，寥寥數語但能大概說出了形狀，描述和小石帶來的這塊玉石有些相似。還說大巫師們代代相傳的除了這塊黃玉琀蟬外，還