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一個男人可以挑選一位妓女，與妓院簽訂契約，作為她唯一的保護人，而妓女則成為其情婦。這種婦女受契約的保護。對於女侍或女店員則可以不簽訂契約而使之成為情婦，這種&ldo;自願情婦&rdo;最無保障。她們才大體是透過戀愛與男物件結合的，卻被排除於公認的&ldo;義務世界&rdo;之外。當日本人讀到美國關於年輕婦女被情人拋棄，&ldo;嬰兒繞膝&rdo;。悲傷失意的故事或詩歌時，他們會把這些私生子的母親與日本的&ldo;自願情婦&rdo;視為等同。

同性戀也是傳統&ldo;人情&rdo;的一部分。在舊時代的日本，同性戀是武土、僧侶等上層人物公認的一種享樂。明治時期，日本為了贏得西洋人的讚許，宣佈許多舊習為非法時，同性戀也規定要懲處。但是，至今這種習慣卻仍被認為是&ldo;人情之一&rdo;，不值得鄭重對待，只是必須把它限制在一定範圍，不能妨礙家庭關係。因而不必擔心會出現西方人所說的那種一個男人或一個女人&ldo;變成&rdo;同性戀愛者的危險，雖然有的日本男人自願當職業男妓。對於美國存在著成年男子扮演同性戀的被動角色，日本人感到特別吃驚。在日本，成年男子選擇少年為物件。對於成人來說，扮演被動角色認為有損人格。日本人有他們自己的界線（什麼事可以做而不傷害自尊），不過他們的界線與我們的不同。

酗酒也是被允許的&ldo;人情&rdo;之一。對美國人發誓要絕對禁酒，日本人認為是西方的怪行奇想。對於我們地方上舉行投票號召禁酒的運動，他們也這樣看待。飲酒是一種樂趣，任何正常的人都不會反對，但它只是一種小消遣，因此正常的人也絕不會為它所困。按照他們的看法，正如不必擔心會變成同性戀愛者一樣，也不必擔心會成為醉鬼，強制防止酒精中毒也確實沒有成為日本的社會問題。喝酒是一種愉快的消遺，因此，家庭，以至社會都並不嫌惡醉酒的人。他不會胡來，也沒有人認為他會打自己的孩子。一般常見的是，縱情歌舞，排除嚴格的禮儀束縛，無拘無束地暢飲。在城市的酒宴上，人們則喜歡坐在對方的膝蓋上。

古板的日本人嚴格區別飲酒和吃飯。在農村的宴會上，如果誰開始吃飯，就意味著他不再喝酒。他已涉足於另一個&ldo;世界&rdo;，對這兩個&ldo;世界&rdo;區別得很清楚。在自己家裡，他有時也在飯後飲酒，但絕不會一邊飲酒一邊吃飯，而是先享受一種，再享受另一種。

甚至他們的神也顯然如此兼具善惡兩性。他們的最著名的神素盞鳴尊是天照大神（女神）之弟，是&ldo;迅猛的男神&rdo;。這位男神對其姐姐極為粗暴，在西方神話中可能把他定為魔鬼。天照大種懷疑素盞鳴尊到自己住房來的動機不良，想把他趕到屋外。於是，他放肆地胡鬧，在天照大神的大飯廳裡亂拉大便，而大神與侍者正在飯廳裡舉行嘗新儀式。他毀壞稻田的田埂，這是滔天大罪。最壞的，也是西方人最不可理解的是，他競然在姐神的臥室的上端挖個窟窿，從中投入&ldo;倒剝皮&rdo;的斑駒（即男性生殖器。由於素盞鳴尊幹了這些壞事，受到諸神的審判，被處以重刑，趕出天國，放逐到&ldo;黑暗之國&rdo;。可是，他仍然是日本眾神中一位招人喜愛的神，受到應有的尊敬。這樣的神在世界神話中雖不罕見，但在高階的倫理性宗教中，這種神則被排除在外，因為把超自然的東西劃成善惡兩個集團，以分清黑白是非，更符合善與惡的宇宙鬥爭哲學。

日本人始終明確地否認，德行包含同惡進行鬥爭。正如他們的哲學家和宗教家們幾百年來所不斷闡述的，認為這種道德律不適合於日本。他們大聲宣佈，這正證明日本人道德的優越。他們說，中國人不得不樹立一種道德律，即提高