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文章列舉七種代表性觀點，說《菊與刀》是令人注目的一種。凡此都表明，此書影響至今不衰。

顯然，把這本書譯成中文是值得的。經瞭解我國解放前後均無此書中譯本，乃決定動手翻譯。所據英文原著版本是：the chrysantheu and the sword，by ruth benedict，the riverside press，cabrid，assachett，1946；並參照了長谷川松治譯日譯本《菊と刀》，社會思想社，《現代教養文庫第16種》，昭和三十八年第36次印刷。英文原著者注照譯或照錄，日譯本注及中譯者的補註則分別加&ldo;日譯者&rdo;或&ldo;譯者&rdo;字樣。原著有鳴謝及索引，中譯本從略。

現在，國際上出現&ldo;日本文化研究熱&rdo;，諸說並陳，頗有令人眼花繚亂之感。我國一位學者舉出六種主要學說並加以評論，本尼迪克特的&ldo;恥感文化&rdo;被列為第一種。關於這本書的評價自應留給讀者。這裡我們想提出的是：所謂&ldo;文化&rdo;，其含義既有廣義、狹義之分，也有觀點不同之別。從歷史唯物主義觀點看來，文化屬於上層建築，其核心是社會意識形態，它反映經濟基礎並受經濟基礎的制約。但文化又有其相對的獨立性，各民族的文化各有其歷史形成的特點並反作用於經濟基礎。金克木先生說：文化就是&ldo;國情&rdo;，就是&ldo;國民性&rdo;，日本文化就是&ldo;日本人&rdo;：他希望，研究各國社會，不僅要&ldo;找尋決定性的物質因素&rdo;，而且要&ldo;探討起重要作用的精神因素&rdo;，不是隻得出&ldo;抽象模式&rdo;，而且要發現&ldo;具體典型&rdo;。這段話很有啟發。實際情況表明，同是封建主義，不僅東西有別，而且中日也不同；同是資本主義，也各有其特色。這種差異就是民族特徵，其形成有歷史的文化背景，其表現則為特殊的文化形態。如果這樣理解不錯，那末對民族文化的研究自應從歷史背景上考察，在普遍性與特殊性的聯結上下功夫，其結果也必將大大豐富和加深歷史唯物主義的內容，推進對各國歷史和現狀的研究。本尼迪克特是在日美交戰情況下研究日本的，她只能憑藉間接資料進行&ldo;遙研&rdo;。中國人對日本實感最深，關係最密，兩國文化又有悠久的歷史淵源，當然更有條件，也更有必要研究日本文化，這正是我們翻譯此書的動機。至於翻譯質量，限於水平和精力，難免舛誤，敬希指正。

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