第一千零六章 大明皇宮。(第1/4 頁)

楊鵬進入各處宮廟祭祀，新入駐的道官一起穿著嶄新的道服出來迎駕。這些道官都是天師府培訓過的大明天道士，具有朝廷承認的道籍。

天道士也是士的一種。但天道士和理士不同，他們不研究真道格物（科學），主要是負責研究道經、傳道講道、主持祭祀儀式、管理道廟、監督守道等事，是純粹的宗教人士。

但是，天道士也能結婚生子，也能在道官體系內升遷。而管理道官的最高機構，便是天師府。

與傳統道士不同的是，天道士不但有統一的理論和管理，還有統一的服飾禮儀。比如，他們每人必須佩戴陰陽太極符牌。根據道階高低，陰陽太極符的材質也各有不同。最普通的是木牌，最高階的是玉牌。

與西方教在胸口畫十字不同，他們的宗教手禮，沿用了華夏道教傳統的“子午訣手印”，而道家子午訣手印，本就是陰陽太極的象徵。

所以，在見到天子之後，他們除了下拜恭迎，還要掐子午訣手印，以示道在心中，道在天下。

“無量天尊，大道永恆。”楊鵬很滿意道官們的表現，更滿意道宮中莊嚴肅穆的氣勢，“平身吧。”

“無量天尊，大道永恆。”這雖是天道士統一的口宣八字，但其他人也可以用，就像其他人也可以佩戴陰陽太極符一樣。

“謝陛下。”道官們站起來，掐訣為禮。

楊鵬對道官們道：“天下道宮，第一至聖文宮在曲阜，第一炎黃帝宮準備修在洛陽，而第一忠武神宮、太上道宮、魯墨神宮卻都在長安。”

“五大首宮，就有三個在燕京。所以，這燕京不但是大明首都，也將是道家聖地。你們身為大明道官，定要為天下道官之表率。”

道士們一起行禮，口稱遵旨。

雖然改革後的道家貴為大明國教，如今已經推行整個大明本土。可是道家並沒有世俗權力。即便是在他們掌管的意識形態領域，也必須服從朝廷和天子的意志。

很明顯，楊鵬只是將天道教作為一個思想工具。明廷給予了道家崇高的地位，卻從制度上鎖死了道士干預政權的可能。

象徵性的祭祀完各宮廟後，天子就率領百官進入宮城。

宮城就是大內了，俗稱皇宮。紫禁城宮城佔地六里方圓，是明清紫禁城的十倍，可見其大。不過，這包含了太液池和宮中園林。而明清人工湖和園林都在宮外，並不是沒有。

大明皇宮雖然大，可裡面還包括了馬球場、蹴鞠場、游泳池、大劇院、內政府十六衙門、皇學堂、內庫、武庫、宮人院、侍衛司、消防處、演武場、華英閣等，其實並不空曠。

宮城也高達三丈，也有九門。這九門用了先明宮門的名稱，比如用了最著名的玄武門。只不過，先唐玄武門是大明宮的宮門，而楊鵬的玄武門是宮城之門。

宮城由虎牙禁軍和侍衛共同負責防守。三千虎牙禁軍和一千侍衛，就是皇宮大內的所有武力了，這也是天子最信任的警衛力量。都是由密衛組成，皇宮重地，兵力當然不能太多，不然很容易出亂子。

但按照規定，一旦宮城中兵力不敷使用，皇帝就會在宮中敲響警鐘，駐紮皇城的其他禁軍就會趕來守衛協助守衛宮城。

眾人從朱雀門進入宮城，但見宮闕重重，鱗次櫛比，巍峨壯麗，真是鳳閣龍樓連霄漢，氣象萬千。尤其是作為大朝所在的大明宮，更是高大雄偉，氣勢雄渾，充滿至高無上的霸氣，象徵著君臨天下的威嚴。

而且很明顯，這些宮殿不是前宋風格，乃是地地道道的明清風格。廊柱門庭都造型大氣軒昂，色調也沒有那麼繁複，顯得更加厚重肅穆。

楊鵬走在御道上，又進入一道大明門，再穿過有幾個足球場大的廣場，來到氣勢磅礴的大明宮前。