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，就岔開話題。畢竟宋海可不想表現的太過突出了，不然在這個形勢錯綜複雜的世界裡，恐怕早就身不由己了。

幾天時間下來，倒讓火離這個性格高傲個人對於宋海的看法越來越奇怪，從最初的好奇，到最後居然變成了一種深深的讚賞和欽佩！

比如說有一次，火離和宋還討論天才要不要進行後天的教育，火離起初的一件事可以不用進行後天的教育，但是宋海鳥都沒有鳥他一下，直接拿出前世在網上無聊時看見的一篇突出後天的教育的重要性的文言文，好像叫什麼《傷仲永》。（這是王安石寫的，是七年級下冊裡面的一篇文言文，有興趣的話可以自己去度娘那裡找）

原文好像是這樣的：

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。

餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰“泯然眾人矣。”

王子曰：仲永之通悟；受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

（譯文：

金溪平民方仲永，世代耕田為業。仲永長到五歲的時候，不曾認識書寫工具，有一天忽然哭著要它們。他的父親對此感到詫異，借鄰居的書寫工具給他，仲永立刻寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。他的這首詩把贍養父母、和同一宗族的人搞好關係作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此指定物品讓他寫詩他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人對此感到非常驚奇，漸漸請他父親去做客，還有的人用錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學習。

我聽說這件事很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相稱了。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家，問起仲永的情況，回答說：“仲永的才能已經已經消失，完全如同常人了。”

王安石說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資，遠遠地超過有才能的人。最終成為一個平凡的人，則是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？）

火離吃了之後暗暗乍舌，也算是給了他一個提醒，似乎自從那以後，火離那小子上課和修煉更加努力了……宋海知道了之後差點沒噴血吐死，自己前世的時候處於資訊爆炸的時代，類似於《傷仲永》這樣的東西簡直是多如牛毛，但是宋海從來沒有見過有什麼人因為這麼一篇小小的文言文，而奮發努力的學習，這就是地方差異嗎？差距好大呀！

然而現在宋海教宋寧林天和李煜的東西，也開始發生了悄然的變化，由以前的一天上政治學，一天上語言學，一天上戰鬥技巧那種沒有規律的教學方式，變成了專教一項東西：給禮儀，這東西送海在前世也是學習了整整一年的時間，不要以為這個時間很短，宋海當初從中考考試之後再到高考中間的間隔也不過一年的時間而已。

但不要以為學習禮儀沒有什麼用處，其中的用處可是很大的，宋海用了五點來概括：

1。禮儀是人際關係和諧的基礎